Funções da liminaridade e sua necessidade Nossa vida consiste em estados de liminaridade (estados de transição) e relativa estabilidade. Alterna com um estado de ansiedade devido ao ataque da mudança e à calma das provações passadas, quando todas as tempestades diminuem. O uso do termo “liminaridade” não é acidental, pois denota o limiar entre a consciência e o inconsciente. definição dada por M. Stein em seu livro “In the Middle of Life. Abordagem Jungiana: “A palavra inglesa liminaridade vem do latim limen, que significa “porta” ou “limiar”. Ao entrar ou sair de uma sala, atravessamos o vazio e, tendo permanecido neste espaço liminar durante pelo menos meio segundo, encontramo-nos na zona de liminaridade.” (2009) Num estado de liminaridade, o sentido de identidade de uma pessoa torna-se nebuloso e sem forma, semelhante ao estado quando estamos entre a vigília e o adormecimento. Esta fronteira entre duas realidades caracteriza o espaço transicional fronteiriço. Muitas vezes, durante os períodos de crise da vida, bem como durante as fases naturais do crescimento, uma pessoa se depara com as dificuldades do estado de liminaridade que testam a força de uma pessoa, bem como a prontidão do seu “eu” para superar. na próxima crise, teste a psique quanto à sua integridade e maturidade relacionada à idade. A liminaridade acompanha a pessoa desde o momento do seu nascimento, quando o útero a empurra para fora da sua zona de conforto para outro mundo, completamente novo para o bebê. O bebê chora, fica assustado e no momento seguinte de aplicá-lo no seio e no calor da mãe dá oportunidade de calma e de novo prazer. L. Fusu em sua obra “Homem moderno, isto é, análise sócio-filosófica da liminaridade na sociedade moderna” escreve: “A liminaridade é uma etapa normal e inevitável em qualquer desenvolvimento, porém, para um estado “estável” pode parecer. perigoso, caótico, desordenado." (2018) Os períodos de transição permitem à pessoa reconsiderar a sua própria vida, destacar o principal e descartar o “ultrapassado” permitem-lhe assimilar novos significados e conteúdos da sua própria vida e atitude perante o mundo como um todo; liminaridade é encontrar uma nova identidade que corresponda à idade biológica, bem como integrar o conceito e o sentido do tempo, seus limites na forma de aceitação da própria finitude. A liminaridade inclui a busca do próprio significado das mudanças que estão ocorrendo, seu significado simbólico.L. Fusu continua: “A recusa de uma pessoa em compreender a zona liminar está associada à sua ilogicidade, às vezes até à não-verbalidade, incapacidade de verbalizar (assim como um adolescente não consegue explicar as razões da sua atitude para com o mundo). Na formação de uma pessoa ou sociedade, uma crise, a liminaridade é o momento de negação dos valores das normas previamente aceitas, o momento da morte simbólica (social); entretanto, um novo nascimento só é possível após tal morte.” (2018) Crises e recursos mentais Os períodos de transição das nossas vidas são acompanhados por uma carga bastante grande no mundo mental humano. Nesses momentos, a psique é testada quanto à integridade e força do Ego. Se o Ego não tiver recursos suficientes para passar pelo período de liminaridade, o psiquismo passa a utilizar os recursos biológicos do corpo, as doenças crônicas pioram e aparecem os sintomas psicossomáticos. Em que casos o nosso mundo mental carece de recursos? A primeira razão é a falta de sono e nutrição. As forças mentais são direcionadas para a formação de um alarme por falta de sono e falta de energia, ou seja, aquelas forças necessárias para processar experiências passadas e formar novas são utilizadas para chamar a atenção para a deficiência de necessidades básicas. na prática clínica com clientes que se encontram em períodos de crise, basta construir um regime alimentar e de sono, bem como focar nas suas necessidades básicas para poderpara que os recursos mentais possam ser direcionados na direção necessária. A segunda razão para a falta de recursos mentais pode ser uma grande quantidade de dor e sofrimento acumulados. Em períodos passados ​​​​de crise, uma pessoa não conseguia se permitir o luto, não conseguia dar espaço à dor mental e ao processo de separação do passado e do luto, como resultado do qual a força mental era gasta no processo de repressão ou supressão difícil sentimentos. Como resultado, a próxima crise o mergulha num funil de depressão e apatia. A terceira razão é o trauma mental. A maturidade do Ego ainda não atingiu um nível que possa de alguma forma processar psiquicamente o grande volume de experiências e horrores resultantes de qualquer acontecimento trágico. Nesse caso, a ajuda oportuna é muito importante, pois os processos mentais internos atrapalham seu funcionamento devido à carga pesada, ocorre deformação mental, a vida mental congela, a libido interrompe seu fluxo. O trabalho clínico com esses clientes envolve reviver a atividade mental de uma pessoa que passou por uma experiência traumática.D. Kalshed vê o trauma psíquico como um obstáculo à individuação humana e escreve: “Aparentemente, o sofrimento insuportável causado pela situação traumática que nossos infelizes pacientes vivenciaram na primeira infância é um problema para eles no presente. Parece que a psique tende a perpetuar o trauma em fantasias inconscientes, sobrecarregando o paciente com ansiedade, tensão e horror incessantes - mesmo durante o sono." (2007) Como a própria liminaridade contém experiências profundas de estados de transição, como medo, horror, ansiedade, culpa, devastação, sentimentos não vividos do passado podem agravar o fluxo de períodos de crise da vida, criando estresse adicional no sistema mental. Ansiedade, Medo da Aniquilação e Depressão na LiminalidadeA ansiedade é um sinal natural de que um futuro desconhecido está por vir. Quando falta certeza e conhecimento a uma pessoa, a ansiedade permite que ela preste atenção nisso e tente abrir o caminho para o futuro a partir da realidade. Permite que uma pessoa se conecte com seu corpo, se preocupe com ele, calcule seus recursos e os direcione na direção necessária. Joseph S. Reingold acredita que “qualquer ansiedade é normal, porque é uma reação natural a uma ameaça real, e. irracional, porque é resultado da conservação no inconsciente há vestígios da situação de perigo de uma criança.” (2004) O psicanalista americano L. Kubi está convencido “de que na vida de um indivíduo, a ansiedade atua como um elo entre o modelo do medo e o início de todos os processos de pensamento”. (2004) Mas durante as fases de transição da vida, a ansiedade intensifica-se, assume contornos irracionais, o seu nível pode atingir níveis elevados e transformar-se em ataques de pânico. Qual é a razão da nossa ansiedade nos períodos de transição? Está associada à destruição da identidade passada, do meu eu passado, que gradualmente se desintegra e morre. A ideia de qual é o meu novo “eu” torna-se turva e difusa. Começa a aparecer o medo da aniquilação ou o medo da inexistência, o que inevitavelmente confronta a pessoa com questões existenciais da existência humana e questões do ser.P. Tillich descreve o sentimento de inexistência desta forma: “a inexistência é onipresente: cria uma ameaça mesmo quando não há ameaça imediata de morte. Está por trás de toda a nossa experiência, que nos leva – com tudo o resto – do passado ao futuro, e não há momento que não desapareça instantaneamente e sem deixar rasto.” (1992) Neste momento, a pessoa precisa de um alicerce, que é formado pela filosofia interna de vida que se formou até então. Ajuda a lidar com o ataque de sentimentos difíceis e profundos da fase de transição da vida. As fases de transição da vida de uma pessoa também podem estar associadas à perda de entes queridos. Neste momento, nosso passado e futuro ficam muito distantes um do outro. No passado, os entes queridos perdidos ainda estão vivos; no futuro, eles não estarão mais lá. Em momentos de perda, a pessoa precisa tomar uma decisão interna paraque as forças mentais serão lançadas: para manter uma conexão emocional com o falecido, interrompendo a libido e o próprio desenvolvimento, à medida que o tempo passa, ou para avançar para o futuro, onde não há ente querido perdido, onde uma pessoa inevitavelmente enfrenta o luto e tristeza.3. Freud em sua obra “Tristeza e Melancolia” revela o mecanismo de retirada da libido de uma pessoa falecida: “Qual é o trabalho realizado pela tristeza? Acredito que não é exagero dizer desta forma: o exame da realidade mostrou que o objeto amado não existe mais, e a realidade dita a exigência de retirar toda a libido associada a esse objeto. Contra isso surge uma resistência completamente compreensível; em geral, deve-se levar em conta que uma pessoa não sai facilmente de posições libidinais, mesmo quando se espera uma substituição.” (1914) O estado de liminaridade inclui luto e repensar o passado, deixar ir e formar memórias, retornar ao presente e criar o futuro. A fixação em períodos liminares da vida. A falta de energia mental para passar de um estado para outro pode fixar uma pessoa na liminaridade. A fixação é uma repetição de uma experiência traumática ou outra associada à insolubilidade interna e à incapacidade de irromper para um novo espaço de ser. Na prática clínica, um especialista pode observar isso na forma de estado depressivo prolongado, apatia ou aumento da ansiedade com inclusões paranóicas. É como se o cliente estivesse preso em um espaço de transição e só pudesse repetir as mesmas ações e criar os mesmos tipos de relacionamento.D. Kalshed escreve que as pessoas que vivenciaram traumas mentais são suscetíveis à repetição: “Sem a participação da consciência no processo de processamento da experiência traumática, o mundo interno do trauma, seus processos de proteção arquetípicos são refletidos nos eventos do “externo” do paciente vida na forma de repetição obsessiva. Freud corretamente chamou esse padrão de demoníaco”. (2007) O trabalho psíquico com esses clientes consistirá na separação das relações objetais passadas, trabalhando através de experiências traumáticas e criando uma nova realidade onde o cliente possa viver uma vida mental plena. A fixação durante períodos de crise também pode adquirir vários tipos de transtornos de personalidade, dependendo da idade e das circunstâncias em que ocorreu a fixação. Para liberar a libido e retomar seu fluxo, são utilizadas diversas técnicas psicoterapêuticas, que visam garantir que o cliente supere o medo e dê um passo em direção a uma nova vida. Nova identidade O novo e o desconhecido provoca não só ansiedade, mas também inspiração, alegria, que é apenas potencial. Ele pisca para uma pessoa no espaço de um espaço escuro de transição, como uma libertação das pesadas algemas do passado. Terminam os períodos difíceis e começam os períodos de renovação, estabilidade e paz. A ideia de uma pessoa sobre o que a espera no futuro e que prazer pode ser inerente a isso ajuda-a a dar o último passo para um novo espaço. O princípio do prazer é um dos guias mais importantes de uma pessoa ao longo da vida. Com o que o futuro tão esperado me seduzirá? Esta questão pode tornar-se central para a busca de significado. Que coisas interessantes me aguardam em troca da minha vida passada? Que tipo de pessoa me tornei depois de passar por esse período de transição na minha vida? Gosto do que sinto e vejo? O tempo sempre avança, é linear, se a pessoa fica no passado ou corre para o futuro, escondendo-se do momento presente, não importa para o arquétipo do tempo. Mas a harmonia de sua existência no tempo depende da pessoa, apenas dela mesma. O arquétipo do tempo inclui muitas camadas e a existência harmoniosa no momento presente exige a sua coincidência. No interior, o tempo mental e o externo devem convergir para um ponto do “eu” de hoje, que existe aqui e agora, “eu”, que está na sua idade biológica e mental. E esse número é o mesmo. M. Stein termina.