Temuri noi, alte forme de viață - epoca modernă Soarta este un concept atât de complex și ambiguu. Ce este - predeterminare sau incertitudine? Este dificil chiar să spunem ce este de preferat pentru fiecare dintre noi – când totul este predeterminat sau când propriile noastre alegeri ne determină soarta. Mai mult, în ambele cazuri, nu vom ști niciodată cu certitudine dacă ceea ce s-a întâmplat este rezultatul alegerii sau al destinului nostru, sau poate un punct de coincidență a unor circumstanțe întâmplătoare. Un punct important este modul în care construim relații cu destinul nostru, cum îl vedem, ce citim. Și acest aspect este asociat cu tema identității. Purtăm un dialog nesfârșit cu destinul nostru. Etimologia cuvântului soartă este interesantă - soartă, curte. Și undeva în adâncul nostru simțim soarta ca un fel de judecător, ca un Super-Ego, care veghează constant asupra noastră și catalizează procesele formării noastre. Soarta este ca un recipient în care punem și punem tot ce este de neînțeles și de neînțeles în noi înșine, în viața noastră. În orice caz, înțelegem că ceva este sub controlul nostru în viața noastră, ceva nu. Și nu controlăm multe lucruri în viața noastră. Acest lucru se confruntă cu orice persoană care a decis să-și schimbe sau să-și schimbe viața radical, să se regăsească într-o „cotă” diferită. În legătură cu tema destinului, apare tema identității - în ce măsură identitatea noastră este determinată de. anumiți factori și evenimente fatale, cum rezonează unul cu celălalt Este interesant că problema alegerilor - soarta, identitatea, posibilitatea schimbării - aceste subiecte au devenit relevante și au intrat în viața oamenilor nu cu mult timp în urmă. Până la un anumit punct, în viața unei societăți tradiționale, într-o societate de clasă, moșială, identitatea s-a transmis din generație în generație. Soarta unei femei a fost predeterminată în principal de condițiile de naștere, de clasă și de ordinea socială existentă. Femeile au propria lor predestinație, bărbații au propria lor Predestinație, așa cum spunea Sigmund Freud, „Genul este destin”. Acestea. identitatea noastră este asociată cu sexul, cu genul. Și societatea, structura socială predetermina și determină viața unei femei, ce ar trebui să fie și ce ar trebui să se întâmple Dar la un moment dat, această situație a început să se schimbe dramatic. Și vedem că astăzi toate acestea nu mai sunt cazul. Astăzi lumea se schimbă. Și, de asemenea, odată cu schimbarea lumii, devenim schimbatori. Nu mai există realitatea anterioară, statică, urmând tradiții transmise de la o generație la alta. Lumea s-a schimbat. Dar nu, astăzi vă puteți schimba chiar și genul. Astfel de schimbări și tendințe dramatice au fost aduse în viața omenirii de epoca modernă. Este vremea sfârșitului secolului al XIX-lea și a primei jumătăți a secolului al XX-lea. Atunci vechile lanțuri, tradițiile, obiceiurile, morala dominantă și religia și-au pierdut influența și structura definitorie din viața oamenilor. Legislatorii vieții lor Eroinele articolului - Lou Andreas Salome și Mata Hari - sunt femei din acea epocă. Au fost printre primii care au decis să se desprindă de calea feminină predeterminată de societate Lou Andreas Salome este o femeie cunoscută astăzi în lumea psihanalizei. La acea vreme era cunoscută pe scară largă în Europa. Știm despre ea că a fost iubita și muza multor bărbați celebri talentați - Friedrich Nietzsche, Paul Re, Rainer Maria Rilke. Este autoarea mai multor opere literare foarte celebre în Europa la acea vreme, inclusiv a celor psihanalitice. Era prietenă cu mulți oameni celebri și proeminenți ai acelei vremuri, inclusiv cu Sigmund Freud. Mata Hari a devenit faimoasă pentru dansul ei. Ea a fost foarte populară la începutul secolului al XX-lea și a fost cea mai bine plătită dansatoare a vremii. Hari a interpretat dansuri orientale, pe care le-a prezentat drept dansuri sacre străvechi. Din păcate, viața ei s-a încheiat tragic în timpul Primului Război Mondial, pe baza unor dovezi fabricate, a fost condamnată pentru activități de spionaj și a fost împușcată. Astăzi s-a stabilit că ea nu a fost vinovată de ceea ce a fost acuzat. Deci, ambele doamne, fiecareîn felul lor și în felul lor, au încercat să pună în aplicare propriul proiect al vieții lor (în termeni moderni). Fiecare și-a creat propriul concept despre ei înșiși, care a determinat în continuare liniile și direcțiile drumului lor de viață. Așa cum un artist pictează un tablou, ei s-au pictat singuri, lumea lor. Primul lucru care îți atrage atenția este schimbarea numelui. Mi se pare că ori de câte ori avem de-a face cu un erou foarte independent și neobișnuit, există un anumit moment inițiatic asociat cu schimbarea numelui. Așa s-a întâmplat cu Lou Salome, care se numea anterior Louise, Louise Gustavovna von Salome. Și, de asemenea, cu Mata Hari, al cărei nume original era Margaretha Gertrude Zelle. Originară din Țările de Jos, Margareta a pozat ca o prințesă orientală Margareta și Louise. Mata Hari și Lou Salome. Ei bine, grozav, de fapt, acesta este un subiect cam mistic. O schimbare a numelui este ca o schimbare a destinului, când cu o schimbare a numelui linia destinului pare să-și schimbe traiectoria În orice caz, putem discerne în decizia de a-și schimba numele de către Lou Salome și Mata Hari o dorință de a-și schimba numele. schimbându-le astfel atât identitatea, cât și chiar destinul. Numele copilului este dat de părinți, iar de-a lungul vieții purtăm numele ales de altcineva, nu noi l-am ales. Schimbându-ne numele, se pare că declarăm că ne îndepărtăm de deciziile și atitudinile părinților față de noi. Poate că schimbarea numelui eroinelor noastre a fost un act important, o demonstrație că au îndrăznit să ia propriile decizii în viață (ceea ce era nou pentru o femeie la acea vreme și ce vedem mai departe). Odată cu schimbarea numelui, ambele femei au decis să abandoneze calea feminină predeterminată de cercul lor. Mituri și farse Când un cercetaș este trimis într-o țară străină pentru a îndeplini o misiune, i se dă un nou nume și se construiește o legendă de încredere a vieții sale anterioare. Și același lucru s-a întâmplat cu eroinele noastre. După ce a dobândit un nume nou, fiecare dintre ei a început să creeze un nou mit despre ei înșiși, noi concepte despre ei înșiși. S-au simțit suficient de liberi pentru a face acest lucru. Dar totuși, trebuie menționat că acest lucru a fost facilitat de atmosfera din acea vreme - epoca Art Nouveau Dacă vorbim despre Lou Salome, ea a fost o femeie care și-a construit viața. Luați, de exemplu, binecunoscutul fapt al biografiei ei, ideea ei de o uniune spiritual-intelectuală platonică cu Nietzsche și Paul Re. Lou a visat la o mică comună intelectuală, o viață de trei împreună, „sfânt ca Treime”. În această triplă alianță, ea a jucat în mod natural rolul principal. Nietzsche și Paul Ré au fost de acord. (Aparent, convingerile lui Lou au fost atât de puternice încât i-au afectat nu numai pe ea, ci și pe ceilalți). Adevărat, aceste planuri nu erau destinate să devină realitate - a intervenit o forță externă în persoana surorii lui Nietzsche. Știm multe despre Lou din lucrările ei literare. Probabil că știm despre ea ce a vrut să fie știut despre ea. Aceasta a decis această femeie. Avea o minte minunată, o frumusețe, un farmec, libertate intelectuală și curaj. Prin urmare, și-a permis să urmeze pur și simplu propriile reguli, opinii și puncte de vedere în viață. Își putea permite să nu se conformeze așteptărilor despre ceea ce ar trebui să fie o femeie și era absolut independentă în raport cu atitudinile convenționale cu privire la rolul ei de gen. Când s-a căsătorit, i-a pus condiția soțului ei să aibă o uniune exclusiv platonică. Și așa s-a întâmplat A fost uimitor cum toți bărbații au acceptat și au fost de acord cu deciziile ei. Aceasta pare o schimbare, pentru că în acele vremuri rolul dominant al bărbaților părea să nu fie contestat. Dar nu a fost cazul pentru Lou Salomé! Nu bărbatul este cel care determină aici, nu el este cel care domină, dar ea, Lu, e ca și cum ar spune cu viața ei: „Eu decid ce se va întâmpla”. „Deveniți ceea ce ești” a lui Nietzsche a devenit principalul subtext al vieții ei, conturul care determină tot ce se întâmplă cu ea și cu oamenii apropiați. Această idee principală se reflectă în munca ei, în special, în conceptul ei de narcisism. Conform legendei lui Narcis, el se vede reflectat în apele unui lac și se îndrăgostește de propria sa reflectare. Pentru Lou Salomé, ceea ce este important aici este acel Narcisse uită nu într-o oglindă, ci tocmai în apele unui lac înconjurat de peisaj. Potrivit Salomei, nu vorbim despre o oglindă creată de mâinile omului, ci despre o oglindă a Naturii însăși. Și concluzia care decurge de aici este că poate Narcis nu s-a văzut ca atare în reflectarea oglinzii, ci pe sine ca și cum ar fi Totul În înțelegerea ei, narcisismul nu poate include numai ideea de autoconservare, de sine -limitare, aceasta nu este suficientă, se manifestă și ea și tema identificării cu totalitatea - ea numește aceasta dubla orientare a narcisismului. Să rămâi tu însuți, să devii tu însuți și, în același timp, să fii una cu întregul, cu integritatea lumii - ideea de unitate, unitate, integritatea tuturor. Întregitate în care se îmbină toate contrariile (și ideea lui Platon Dacă comparăm ideea oglinzii lui Salome și Lacan, vedem că oglinda lui Lacan este complet diferită). Oglinda lacaniană dă o senzație de spațiu limitat, suntem limitați de cadre, suntem limitați de noi înșine, are loc desubiectivizarea, o persoană devine observată, depersonalizată, un obiect rupt din natura din jurul său. Această oglindă este un observator indiferent la orice. Dă naștere experienței alienării – atât față de lume, cât și față de sine, Lou Salomé a trăit într-o lume complet diferită, nu în lumea oglinzilor lacaniene care se înstrăinează. Ea trăia într-o lume a oglinzilor care putea conține totul și pe toți. În acest sens, ea avea încredere în lume și era deschisă lumii. Aparent, Salomei îi era frică de oglinzile lacaniene, de teamă să nu-și piardă simțul de sine, să se piardă în ceilalți, în celălalt. De aceea era atât de important pentru ea să țină frâiele puterii în mâinile ei. Există chiar și o fotografie celebră pe această temă cu Lou, Nietzsche și Re, pe care se construiește punerea în scenă: ea conduce un cărucior în care sunt înhămați Nietzsche și Paul Re (o aluzie la ideea lui Platon despre \u200b). \u200bcontrolul pasiunilor). Se poate presupune că ea s-a considerat un conducător al pasiunilor. Nu întâmplător pasiunea ei a condus-o în lumea psihanalizei. Da, viața ei a fost pătrunsă de pasiuni, erotism și a stârnit pasiuni în alții și poate că ea însăși a fost supusă influenței lor puternice. Dar avea și o nevoie puternică de a-și controla pasiunile, și nu doar ale ei. Ea a scris multe despre sublimare, iar pentru ea narcisismul este asociat cu sublimarea și creativitatea, narcisismul hrănind forța creatoare. Putem spune că pasiunile ei au fost intelectualizate, ea a erotizat intelectul. Interesul și absorbția ei față de bărbat au fost de natură intelectuală, în general, viețile ambelor eroine sunt saturate de un aer de erotism. Dar pentru Mata Hari, erotismul s-a manifestat într-un mod complet diferit. Mata Hari este creatorul unor farse uimitoare și foarte talentate despre ea însăși. Odată cu atribuirea unui nou nume, ea a atribuit și o nouă biografie și a dobândit o viață diferită. Ea s-a declarat cu îndrăzneală, prezentând lumii un nou sine. Acum am spune o nouă versiune a ei însăși Ea a reușit să creeze un mit atât de elegant și atrăgător despre ea, încât i-a adus un succes incredibil și chiar faimă. Mai mult decât atât, la fel de reușită pe cât s-a dovedit totul pentru Mata Hari, ea s-a încadrat atât de organic în aceste noi coordonate ale propriului ei destin, încât chiar și ea a crezut în veridicitatea propriilor invenții Ca o artistă, și-a creat o imagine frumoasă despre ea însăși misterioasă prințesă răsăriteană a sângelui regal, cântând cu dansuri sacre antice ale Orientului. Ea a avut un succes incredibil și mulți fani de rang înalt și, de asemenea, a câștigat bani decenti, dacă imaginați și vă imaginați celebra fotografie a lui Lou, Nietzsche și Paul Re cu un cărucior (unde Lou a acționat ca manager al pasiunilor), și puneți în scenă acest complot. cu participarea lui Mata Hari în loc de Lou, atunci ar fi fost întruchipată o idee complet diferită - ideea puterii și atotputerniciei corpului. Lu era în retorica cuvintelor, Mata Hari în retorica corpurilor. Amândoi erau fascinați de tema sexului, dar Lu a trăit în „emanațiile filozofice ale iubirii” în viața lui Mata Hari; alte curente – ea este cufundată în lumea fizicității, a senzualității. Aceasta este o revoltă dionisiacă, încorporată în dans, în mișcări expresive și bizare, așa cum a fost concepută de Hari, purtând secrete..