Od autora: Uwielbiam psychoterapię pozytywną za jej humanistyczne podejście i wspaniałe narzędzia, które sprawdzają się również w poradnictwie psychologicznym. Metoda istnieje od 1968 roku, jest uznawana przez Europejską i Światową Radę Psychoterapii, jednak nie jest znana większości specjalistów. Chciałbym wypełnić lukę i opowiedzieć trochę o metodzie. Charakter jest przeznaczeniem. Heraklit z Efezu Metoda psychoterapii pozytywnej jest metodą humanistyczną, głęboko zorientowaną psychologicznie, z transkulturowym punktem widzenia, z nowymi technikami zgodnymi z psychoterapią krótkoterminową skoncentrowaną na kliencie i zasobach. Twórcą tej metody jest Niemiec pochodzenia irańskiego, profesor Nossrat Pezeshkian. Nowe podejście zaproponowano w 1968 r. Nazwa metody pochodzi od łacińskiego positum – „odbywający się”, „dany”, „faktyczny”. Osobliwością tej metody jest to, że każda problematyczna sytuacja w życiu człowieka jest traktowana nie tylko jako źródło cierpienia, ale także jako wyzwanie, jako szansa, a zatem z traumatycznego doświadczenia zamienia się w żywy zasób osoby Historycy psychoterapii doskonale zdają sobie sprawę, że każda metoda niesie ze sobą piętno osobowości jej twórcy. Podstawowe założenia dotyczące natury ludzkiej zwykle odzwierciedlają osobiste doświadczenia teoretyka, dlatego aby zrozumieć stanowiska zajmowane przez konkretnego naukowca, konieczne jest w pewnym stopniu zbadanie jego statusu religijnego i społecznego, liczby członków rodziny i kolejności urodzenia, relacji z rodzicami , wykształcenie i doświadczenie zawodowe. Ponadto warunki (czas i miejsce), w jakich toczyło się życie naukowca, w istotny sposób wpływają na jego wyobrażenia o ludziach i wynikające z nich koncepcje człowieka. Aby lepiej zrozumieć, dlaczego psychoterapia pozytywna jest taka, jaka jest, warto zapoznać się z biografią twórcy metody, Nossrata Pezeshkiana. W tym miejscu warto przypomnieć uwagę Kotlera, że ​​dobrzy psychoterapeuci to zawsze dobrzy ludzie (co oznacza odpowiednio triumf i uzdrowiciela) urodził się 18 czerwca 1933 roku w Kashan w Persji (obecnie Iran) jako pierwsze dziecko w rodzinie. Rodzice Nossrata, Joseph i Talat, pochodzili z rodzin drobnych przedsiębiorców i byli wyznawcami religii bahaickiej. W Kaszan mieszkała liczna rodzina matki, z którą zgodnie ze wschodnią tradycją utrzymywano bliskie więzi. Tak wspominał swoją rodzinę N. Pezeshkian: „Rodzina, w której dorastałem, składała się nie tylko z moich rodziców, braci i sióstr, ale także wielu bliskich krewnych i innych członków rodziny, z którymi czułem się... związani bliską więzią. Doświadczyłam poczucia przynależności do grupy, wzajemnej troski i bezpieczeństwa, ale także poczucia zależności i ograniczenia. Rodzina wydawała mi się jedną z najważniejszych tablic rozdzielczych, która określa, które zdolności i możliwości danej osoby są rozwijane, a które tłumione. W tym sensie rodzina wpływa na wybór partnera, wybór zawodu, postawę wobec innych ludzi i postawę wobec przyszłości. Ważne jest, aby rodzice i bliscy krewni N. Pezeshkiana byli osobami religijnymi i wyznawali bahaizm. Bahaiści nazywają swoją wiarę religią jedności. Wszystkie religie ich zdaniem pochodzą od Boga i są wyrazem boskiej prawdy, a różnice wyjaśniają historyczne okoliczności pojawienia się tego czy innego nauczania. Niektóre z podstawowych zasad tej religii to: ludzkość jest zjednoczona w swojej różnorodności, każdy człowiek musi niezależnie szukać prawdy, wszystkie religie są w swoim rdzeniu jedno, religia musi pozostawać w harmonii z rozumem i nauką, religia musi promować pokój i harmonię między ludzie, mężczyzna i kobieta mają równe prawa, na ziemi powinien panować powszechny pokój. Oddanie Bogu musi objawiać się czynami, a nie słowami, a każda praca w duchu służenia ludziom jest oddawaniem czci w religii bahaickiej. Ojciec Nossrata był hakimem[1] i prowadził małą aptekę, jego matka prowadziła gospodarstwo domowe . WBrat Nossarta, Khushang, urodził się w 1938 r., a jego siostra Retzvan urodziła się w 1941 r. Warto zauważyć, że od wczesnego dzieciństwa Nossrat przebywał w wielokulturowym środowisku, gdzie Żydzi, chrześcijanie, bahaici, wyznawcy Zaratustry i innych nauk żyli i mieli ścisły kontakt z muzułmanami. Kiedy Nossrat miał 8 lat, rodzina przeniosła się do Teheranu. który został zajęty przez siły sojusznicze koalicji antyhitlerowskiej. W Teheranie chłopiec uczęszczał do szkoły publicznej, a następnie do gimnazjum. Nossart chętnie się uczył, jednym z jego ulubionych przedmiotów była literatura, ponadto grał na skrzypcach i kochał sport. Tak wspominał swoje dzieciństwo w Teheranie N. Pezeshkian. „Kamienica… była azylem nie tylko dla mieszkańców islamu, Żydów i chrześcijan, ale także wyznawców Zaratustry i Bahaizmu. Dom, w którym zarówno starzy, jak i dzieci i młodzież wszystkich wyznań czuli się jak w domu. Mieszkańcy domu zawsze podkreślaliśmy naszą wspólną odpowiedzialność za wspólne zamieszkiwanie w domu. My, dzieci, cieszyliśmy się świętami wszystkich religii, które zwykle kojarzone były z bardzo dobrym jedzeniem. Kłóciliśmy się, kto z nas rozpali ogień w najbliższą sobotę w rodzinie żydowskiej .” Nic więc dziwnego, że metoda psychoterapii pozytywnej ma wrażliwość transkulturową. W każdym człowieku widzi przedstawiciela wyjątkowej subkultury, która ukształtowała się pod wpływem jego osobistej historii. Nawet mieszkając w Kashan, Nossart spędzał dużo czasu ze swoim wujkiem, doktorem Suleimanem Burgisem, w którego gabinecie lekarskim pomagał. Wujek zabierał go ze sobą do chorych i opowiadał mu wiele o medycynie. W wieku 16 lat nastolatek uczył się w gimnazjum, a wieczorami pomagał w aptece. Jego zainteresowanie medycyną wzrosło i znalazł okazję do wykonywania zawodu lekarza, gdyż w latach 50. w Iranie farmaceuci mieli prawo dawać pacjentom zastrzyki. Po otrzymaniu świadectwa dojrzałości Nossrat zdecydował się kontynuować naukę na kierunku lekarskim. Aby uzyskać dyplom lekarza, wybrał Niemcy, gdzie kształcenie trwało około 5 lat – znacznie krócej niż w USA czy Francji. Przez rok niezbędny do przygotowania się do studiów za granicą N. Pezeshkian studiował literaturę na Uniwersytecie w Teheranie oraz język niemiecki, którego naukę rozpoczął na ostatniej klasie gimnazjum. W kwietniu 1954 r. N. Pezeshkian przybył do Fryburga, gdzie wyjechał wstąpił do nich na uniwersytet. Alberta Ludwiga. Następnie studiował na różnych uniwersytetach w Niemczech, a edukację medyczną zakończył we Frankfurcie, gdzie w 1960 roku pomyślnie zdał egzaminy końcowe. W czasie studiów Nossart zorganizował firmę eksportującą leki do Iranu oraz importującą do Niemiec zwłaszcza dywany. Działalność ta poszerzyła jego doświadczenie zawodowe i możliwości networkingu w środowisku biznesowym. Następnie podczas studiów N. Pezeshkian często pełnił funkcję tłumacza, towarzysząc Irańczykom przyjeżdżającym na leczenie do Niemiec. Pozwoliło mu to na dokonanie ważnej obserwacji dla przyszłej teorii: podczas wizyty pacjenci omawiali wyłącznie szczegóły swojego samopoczucia fizycznego, po wizycie w rozmowach prywatnych opowiadali o swojej żałobie lub trudnej sytuacji emocjonalnej, w której się znajdowali. . Być może dlatego w psychoterapii pozytywnej tak dobrze rozwinięte są zagadnienia związane z psychologicznymi aspektami chorób somatycznych. W 1961 roku N. Pezeshkian powrócił do pracy w szpitalu miejskim w Teheranie. W tym czasie poznał Manizhe, studenta Wydziału Nauk Przyrodniczych. W grudniu 1961 r. W Teheranie odbył się ślub Manizhe i Nossarta Pezeshkiana. Wkrótce rodzina wróciła do Niemiec. W grudniu 1962 roku młodemu małżeństwu urodził się syn Hamid, a w 1964 syn Navid. W kolejnych latach N. Pezeshkian kontynuował naukę w klinikach i na uniwersytetach w Niemczech, Austrii i USA, specjalizując się w dziedzinie neuropatologii. , psychiatrii i psychoterapii. Studia zbliżyły go do tak znanych psychoterapeutów jak Karl Leonhard, Viktor Frankl, Jacob Moreno. W 1968 obronił doktorat.