Do autor: O trabalho foi publicado na coleção de artigos científicos da XIII Conferência Internacional "Aspectos teóricos e clínicos do uso de bioressonância e terapia multirressonância", Moscou 2007. Modelos e experimentos em fateologia. Storozhenko Yu.A. Moscou, CIMS "IMEDIS". Introdução. A ciência do destino é um campo de pesquisa que estuda o corredor de possíveis cenários de vida realizados por uma pessoa na realidade que a envolve. Actualmente, a ciência do destino, apesar do grande interesse demonstrado pela sociedade (incluindo o interesse comercial), não é um campo científico. Isto se deve ao fato de que: - nenhuma linguagem científica rigorosa foi desenvolvida na qual fenômenos fatídicos pudessem ser descritos. Não há definições dos conceitos mais básicos do suposto “objeto de conhecimento”, por exemplo. conceitos de “destino” ou “mudança de destino” - não existe um conjunto de modelos teóricos básicos (isto é, especulativos), com base nos quais se possa propor e/ou testar, antes de mais nada, experimentalmente, certas hipóteses nesta área hipotética. conhecimento. - finalmente, nenhum método experimental básico foi desenvolvido com a ajuda dos quais seria possível testar certas hipóteses fatídicas, mesmo que provem sua inconsistência. Enquanto isso, se recuarmos da área da ciência estrita para a área da ciência. ​​conhecimento empírico “vivo”, veremos que e a humanidade em geral e nossos contemporâneos em particular, acumularam material verdadeiramente enorme baseado no destino que existe em uma forma não processada e não codificada, do ponto de vista da ciência moderna. Existem mais de uma dúzia de ciências que prevêem certos padrões do destino futuro de uma pessoa, com base em um determinado sistema de sinais existente no presente. Entre eles estão a astrologia (em numerosas versões), a quiromancia, a grafologia,... e mesmo ramos da psicologia bastante corretos do ponto de vista formal, como a análise do destino de Zondi (Sondi [5]). É interessante que a tentativa feita por um dos autores deste trabalho (junto com Yu. V. Gotovsky) de “esquecer o rigor” para construir métodos de terapia BR orientados para o destino para o paciente levou à cronosemântica [2-3] , que se revelou: - Por um lado, como um método eficaz no âmbito do ART-BRT, que por vezes permite resolver problemas que não podem ser resolvidos por outros métodos, pelo menos nesta técnica [6]. por outro lado, como um método que é avaliado de forma informal e intuitiva pelos médicos que o utilizam, como diretamente associado a uma mudança no destino (também entendido intuitivamente) do paciente. Do ponto de vista informal, os argumentos a favor do fato de que como resultado da cronosemântica o destino do paciente a quem ela é realizada parecem muito convincentes [7 - 8]. no interesse das áreas “mais comuns” da cognição, tais como: medicina tradicional, homeopatia, bem como psicologia, nas quais métodos “orientados para o destino” são atualmente usados ​​ativamente) formulações de pelo menos: - modelos teóricos básicos de como o processo de formação do destino em um indivíduo pode prosseguir, numa primeira fase, mesmo de forma não estrita (informal - descrições das principais classes de experimentos com a ajuda das quais poderíamos estabelecer, ou, pelo contrário, refutar: - Em primeiro lugar, a existência objetiva do destino de um indivíduo, de alguma forma. num sentido bastante claramente definido da palavra. - em segundo lugar, mudanças objetivas neste destino sob uma ou outra influência adequada sobre este indivíduo. Segundo os autores, existem dois modelos teóricos principais de destino: 1. De acordo com o Modelo 1, a realidade que envolve uma pessoa é passiva no sentido de que não possui metas e objetivos próprios em relação a ela. Assim, o seu impacto sobre um indivíduo específico se resume a reações às suas ações determinadas pela sua estrutura interna, e essas reações dependem apenas da natureza das ações do indivíduo, e não dependem dequalquer marcador de identificação que lhe seja atribuído por esta realidade É o modelo 1 que está descrito no famoso provérbio russo: “se você semear uma ação, colherá um hábito, se semear um hábito, colherá um caráter, se você semear um hábito. semeie um caráter, você colherá um destino.” Nesse modelo, mudanças no destino de uma pessoa são possíveis alterando seu caráter, e também, possivelmente, algumas de suas características biológicas, como: sua expectativa de vida, ou sua resistência a determinadas características. influências externas. De certo ponto de vista, o fator determinante para o sucesso do destino de um indivíduo em tal ambiente é uma ou outra de suas habilidades. Além disso, essas habilidades são “comuns” - essas são suas qualidades usuais que determinam a eficácia ou ineficácia de seu comportamento neste ambiente. O modelo 1 de destino é usado ativamente na psicologia, inclusive na psicologia que lida com a chamada transformação da personalidade [1. ]. Nesta área da psicologia, o desenvolvimento da personalidade e da carreira de um indivíduo depende apenas da estrutura do seu carácter e das capacidades existentes, mas não depende, por exemplo, do estatuto social e da situação financeira dos seus pais, ou seu status social original (classe, casta, etc.). No âmbito do diagnóstico e da terapia com a ajuda de ART e BRT, a tarefa de corrigir o caráter e o desenvolvimento de habilidades (comuns) é resolvida com a ajuda da cronosemântica e/ou através do uso de medicamentos especiais: medicamentos homeopáticos constitucionais, adaptativos espirituais sistêmicos, estresse psicossocial "Medpharma", flores de Bach, preparações de Roy Martin, etc. Mesmo que nos limitemos exclusivamente ao modelo 1 no destino, não é É difícil compreender que tal solução (acima) para o problema do destino possa, sob certas condições, revelar-se insuficiente ou mesmo completamente incorreta. Na verdade, no âmbito da TARV, até à data, não foi elaborado um esquema para diagnóstico diferencial da estrutura da personalidade. E, portanto, não é possível determinar o grau de adequação da terapia de destino aplicada. A solução para este problema requer: - No âmbito do ART: o desenvolvimento de novos sistemas de indicadores de teste de orientação psicológica, que permitam aos métodos ART determinar a direção da correção que está sendo feita. - Além do ART: a utilização de métodos corretamente selecionados. sistemas de testes psicológicos, em particular, testes para certas habilidades, permitindo rastrear mudanças na estrutura da personalidade do paciente durante a terapia (por exemplo, o teste de Cattell [10], o teste analítico do destino de Zondi [5], etc.). Da mesma forma, simplesmente realizar a cronosemântica em um paciente para revelar uma ou outra de suas habilidades não nos permite falar sobre a plena realização de seu potencial fatídico. Qualquer mudança sustentável na estrutura da personalidade também requer esforço interno do indivíduo em mudança. Esse esforço não pode ser feito por ele no papel de paciente, mesmo recebendo terapia cronosemântica. Deste ponto de vista, o desenvolvimento da ciência do destino (no modelo 1) requer: - No âmbito do BRT, a construção de novos sistemas de marcadores de metas que permitam realizar a cronosemântica com maior precisão. criação de um sistema de programas especiais de formação que visa desenvolver a estabilidade das alterações adquiridas (por exemplo, como resultado da terapia cronosemântica) na estrutura pessoal do indivíduo e nas suas capacidades, em relação a possíveis factores ambientais prejudiciais, mesmo dentro do. quadro estreito do modelo 1, o modelo de correção do destino do paciente atualmente utilizado pelos médicos praticantes deve ser significativamente complementado. O que é necessário é: - grupos de marcadores de mudanças de caráter e habilidades mais precisos e direcionados, combinados em sistemas de marcadores de correção de destino - controle adicional de mudanças na estrutura da personalidade do paciente e no desenvolvimento de suas habilidades usando um. sistema especialmente selecionado de testes psicológicos - um sistema de treinamento especial que visa aumentar a estabilidade das estruturas pessoais do indivíduo e ensiná-lo a usar o pessoal.habilidades. Métodos de diagnóstico e terapia usando CDT [9] e SDA [8] são etapas intermediárias para resolver este problema, mas ainda não são finais. 2. De acordo com o modelo 2, a realidade que abrange o indivíduo é ativa. Ela tem metas e objetivos em relação a esse indivíduo, e essas metas e objetivos dependem do marcador de identificação dele nesta realidade, o que determina a atitude dela em relação a ele. Deste ponto de vista, para mudar o destino de um indivíduo, é necessário alterar o seu marcador de identificação na realidade em que se considera a formação do seu destino. Falando figurativamente, alterar o seu “passaporte” (marcador de identificação do indivíduo na realidade social do Estado). No momento não dispomos de ferramentas de diagnóstico que nos permitam afirmar que o marcador de identificação foi efetivamente alterado. E, consequentemente, é difícil avaliar o grau de significância do modelo 2. Contudo, ainda é possível imaginar os processos e parâmetros correspondentes que devem ser medidos para tentar captar a mudança no marcador de identificação. Imaginemos que um indivíduo se esforça para alcançar algum objetivo na realidade que o abrange, ou seja, implementação de algum evento ou cadeia de eventos nele. A realização deste objetivo pelo indivíduo é auxiliada ou, pelo contrário, dificultada pelo fluxo de eventos aleatórios nesta realidade, que naturalmente complementa as relações determinísticas de causa e efeito nela, resultantes de suas leis físicas e outras. modelo de realidade, a aleatoriedade, que ajuda ou impede o indivíduo de atingir seu objetivo, está sujeita apenas às leis da teoria das probabilidades, ou seja, nesse modelo de realidade não existem pessoas que tenham sucesso ou azar em qualquer relacionamento. No modelo ativo de aceitação da realidade, são observados desvios individuais na sorte de uma pessoa em relação a um determinado objetivo. Além disso, pode-se supor que o grau dessa sorte pode ser alterado com a ajuda de uma influência adequada sobre o indivíduo (sua terapia do destino). Observamos tais desvios das leis da teoria das probabilidades na vida? A resposta a esta pergunta será inequivocamente “Sim”: as manifestações desses desvios são fenômenos parapsicológicos de controle de processos aleatórios, amplamente estudados na literatura moderna [4, 11]. da seguinte forma: o operador é solicitado a controlar algum processo aleatório (queda manet, sensor de número aleatório, etc.) usando apenas sua consciência. Neste caso, observam-se dois possíveis fenômenos parapsicológicos: - o operador controla o processo aleatório de acordo com a sua intenção; - o operador controla o processo aleatório, oposto à sua intenção. O primeiro tipo de controle pode ser interpretado como a sorte do. operador em relação à tarefa de controlar o processo aleatório que lhe foi atribuído pelo experimentador. O segundo tipo de gestão nesta interpretação corresponde, nesta interpretação, ao seu fracasso em relação à tarefa que lhe foi atribuída. Assim, em um experimento parapsicológico sobre o controle de um processo aleatório, observamos exatamente o grau de sucesso ou fracasso do indivíduo em relação aos objetivos que podem ser alcançados controlando esse processo. um destino feliz para si mesmo, pois o relato da coincidência “bem-sucedida” de certas circunstâncias de sua vida pode ser consequência de sua capacidade de controlar certos processos aleatórios na realidade que o envolve. Este tipo de habilidade de um indivíduo ao interagir com o meio ambiente também pode ser interpretada como sua capacidade de “negociar” com ele, ou seja, como a posse de um “marcador de identificação favorável” em relação a ela [4, 11]. Os experimentos parapsicológicos não podem ser transferidos diretamente para a ciência do destino: um conjunto de processos e objetivos aleatórios alcançados com a ajuda deles, em relação a.