Do autor: Publicado por: Bakaldin S.V. Solidão e algumas características do desenvolvimento e funcionamento do “eu” (Vida cultural do Sul da Rússia. 2008, No. 3. P. 38-41.) Bakaldin S.V. Solidão e algumas características do desenvolvimento e funcionamento do “eu” (Vida cultural do sul da Rússia. 2008, nº 3. P. 38-41.) O conceito de “eu” é amplamente utilizado em todas as ciências sobre o homem e sociedade. Na literatura filosófica e psicológica nacional, este fenômeno é considerado tanto em termos teóricos gerais, em conexão com a teoria da personalidade e sua autoconsciência, quanto em conexão com padrões específicos de desenvolvimento. Quanto à literatura estrangeira, o conceito de “eu” está presente nas obras de diversas áreas da psicologia. Na revisão analítica dos estudos empíricos do conceito de “eu” no início dos anos 80 do século XX, feita por R. Wiley, foram considerados mais de 1600 trabalhos [3]. Além disso, estávamos falando apenas de publicações em língua inglesa e apenas empíricas. É claro que nos últimos anos, tendo em conta toda a literatura mundial sobre o assunto, este número aumentou muitas vezes. O conceito de “eu” foi desenvolvido em inúmeras direções por psicólogos, sendo as principais: psicanálise, psicologia analítica e psicologia humanística. O conceito de “eu” sempre se correlaciona e muitas vezes até se funde, por um lado, com o conceito de personalidade e, por outro, com o conceito de autoconsciência. Porém, sem falar na ambigüidade desses próprios termos, o conceito de “eu” não esgota seu alcance. “Eu” não é apenas uma individualidade, uma personalidade, mas uma personalidade vista de dentro. Ao mesmo tempo, a autoconsciência pode ser não apenas individual, mas também coletiva, grupal (por exemplo, autoconsciência de classe, nacional “eu” é um dos termos mais importantes na história do desenvolvimento da teoria psicanalítica). . Costuma-se distinguir entre o significado de “eu”, o anterior pertencente ao modelo tópico e o posterior pertencente ao modelo estrutural, ambos utilizados até hoje. Nestes modelos, S. Freud utiliza dois níveis de abstração relacionados ao “eu”: · o nível empírico, que leva à formação de ideias sobre si mesmo e sobre o objeto, na psicanálise moderna é chamado de Self; · não empírico, necessário para fins de organização, síntese e regulação da personalidade, do “eu” ou do próprio Ego. No uso moderno, o termo “eu” é geralmente correlacionado com a definição freudiana posterior de “eu” como uma das três partes principais do aparelho mental [5]. Embora o “eu” possua componentes conscientes, muitas de suas operações são realizadas com base em mecanismos automáticos e inconscientes. O significado anterior do termo "eu" foi agora substituído pelo conceito de Self. Na leitura da literatura psicanalítica, o significado atribuído ao termo “eu” é mais fácil de determinar pelo período a que pertence este ou aquele trabalho. Para realizar diversas tarefas, o “eu” utiliza um determinado conjunto de funções [4]. Embora se sobreponham até certo ponto, é no entanto habitual distinguir os principais: perceptivos, relacionados com os objectos e a realidade, protectores, reguladores, sintetizadores e integrativos, autónomos e executivos. As ideias sobre o “eu” e suas funções foram desenvolvidas por muitos seguidores de S. Freud: A. Freud, H. Hartmann, Rapopport, P. Federn, etc. (não um nível empírico) e “eu” - identidade (o sentido de “eu”, o Self - o nível empírico) levaram ao surgimento de várias direções na psicanálise. A identificação do aspecto hardware do “eu” como organizador da adaptação externa e interna levou ao surgimento da psicologia do Eu psicanalítica, que desenvolve a psicologia das funções do “eu”, principalmente a função de defesa. A separação do aspecto do self baseado na identificação levou à formação da psicologia do self. A psicologia do self e a psicologia do self, juntamente com a psicologia das relações objetais e a psicologia dos afetos, oferecem à psicanálise novas abordagens diagnósticas e terapêuticas para psicopatologias, denominadasdistúrbios estruturais. Para o funcionamento eficaz das funções individuais do “eu”, como a percepção, a capacidade de movimento, as intenções, o estabelecimento de metas, o planejamento, a inteligência, o pensamento e a fala, eles precisam amadurecer em um ambiente relativamente livre de conflitos. A esfera livre de conflitos, segundo Hartmann, faz parte das funções do self; é formada através da neutralização progressiva da energia instintiva libidinal e agressiva com base nas predisposições autônomas primárias predeterminadas do self; desenvolvimento, percepção, atenção, pensamento, memória, linguagem, processos de aprendizagem, constituem a esfera do “eu”, livre de conflitos. Rapaport, baseado na teoria de H. Hartmann, desenvolveu seu conceito de “autonomia relativa do “eu”” tanto a partir das reivindicações do mundo circundante quanto do mundo das necessidades instintivas. Ele entendeu esta “autonomia relativa” como o resultado da atividade “livre de conflitos” das funções do “eu”, impedindo a hiperadaptação ao mundo interior das necessidades instintivas e ao mundo circundante. a compreensão do “eu”, as condições psicológicas da “autonomia relativa do “eu”” Paul Federn. No decorrer de um estudo sobre sono e psicose, P. Federn formulou seu conceito de uma “fronteira do “eu”” móvel, separando o “eu” para dentro e para fora do “não-eu”, com o “estado de o “eu”” mudando de acordo. A unidade dinâmica do “eu” é cercada por fronteiras flexíveis que funcionam como uma espécie de órgão periférico de percepção externa e interna e são carregadas com quantidades variáveis ​​​​da energia narcísica inerente ao “eu” (ego catexis). Quanto ao aspecto funcional do “eu”, P. Federn enfatizou o “sentido de “eu””, no qual o “eu” encontra sua expressão como uma experiência mental consistente, portanto, de acordo com a teoria da autonomia relativa do. “Eu”, a energia psíquica adquire autonomia de sua fonte primária e assim, torna-se disponível para maior desenvolvimento do “eu”. Como parte da sua adaptação à realidade, o ego deve também desenvolver a capacidade de relações relativamente estáveis ​​com objectos, em particular com o sexo oposto, dos quais depende a satisfação das necessidades instintivas. O indivíduo deve aprender a formar relações emocionais e amigáveis ​​estáveis ​​​​com os outros, com manifestações mínimas de hostilidade (constância objetal). Ao longo da vida, o “eu”, que desempenha as funções de mediação, “síntese” e integração, corre o risco de entrar em colapso. A este respeito, podemos dizer que qualquer psicopatologia é, entre outras coisas, uma patologia do “eu”. Com base na análise da literatura sobre o assunto, podemos tirar algumas conclusões destacando as principais funções do “eu”. na psicanálise. A função da atitude perante a realidade. Este termo denota não apenas uma adaptação à realidade, realizada com a ajuda do “eu” e envolvendo toda a personalidade na atividade, mas também uma avaliação e sentido da realidade. A função de regulação e controle das pulsões. Manifesta-se na capacidade de suportar ansiedade, frustração, depressão, decepção, atraso na gratificação esperada, etc. Função de relações objetais. Existem dois aspectos nesta função do Ser. A primeira é a capacidade de formar relacionamentos emocionais e amigáveis ​​com outras pessoas, mesmo na presença de sentimentos hostis. Essa habilidade está intimamente relacionada à formação de imagens mentais positivas desses objetos. O segundo aspecto é a capacidade de manter relações objetais positivas estáveis ​​e representações mentais correspondentes ao longo do tempo, apesar de episódios individuais de interação hostil. Função dos processos de pensamento. Capacidade de perceber o que está acontecendo, coordenar, classificar e atribuir determinado significado ao que é percebido; pensar e tirar conclusões, comparar, encontrar semelhanças e diferenças; lembrar, concentrar, aprender, raciocinar, planejar o futuro, ou seja, tudo o que costumamos chamar de pensamento. Isso também inclui a função dos julgamentos do “eu”. Funções de proteção. A proteção émecanismos utilizados pelo “eu” (assim como por outros sistemas mentais) para evitar a consciência dos impulsos sexuais e agressivos que podem causar ansiedade no indivíduo. Os mecanismos de defesa mais importantes são a intelectualização, a racionalização, a identificação (a identificação com o agressor é mais frequentemente utilizada como defesa), a introjeção, a projeção, a negação, a repressão, a formação reativa, o isolamento, a anulação, o deslocamento e a regressão. Embora a maioria das funções do self seja facilmente perturbada por impulsos instintivos, as funções autonômicas foram conceituadas (primeiro por H. Hartmann) como relativamente resistentes a tais influências. Ele identificou o conceito de autonomia primária e secundária. As funções autônomas primárias do “eu”, segundo H. Hartmann, são as forças reguladoras inatas do “eu”, que não são o resultado de uma modificação das pulsões do “eu”. id (instintos). Habilidades inatas de desenvolvimento ─ percepção, memória, funções motoras ─ não surgem com base no conflito. Assim, o “eu” tem origem parcialmente independente e não é produto da influência do meio ambiente sobre os impulsos instintivos. Acredita-se que estas funções autônomas primárias - em contraste com funções como relações objetais, defesas, etc. - se desenvolvem de forma relativamente independente da influência das forças poderosas da sexualidade e da agressão. Inicialmente, segundo Hartmann, existe uma matriz comum “Isso” - “I”, da qual, no processo de diferenciação, surgem “Isso” e “Eu”, separando-se à medida que o indivíduo se desenvolve. Gradualmente, os processos secundários se desenvolvem e o domínio do princípio do prazer (“Isso”) é substituído pelo domínio do princípio da realidade (“Eu”). As funções autônomas primárias do “eu” são percepção, mobilidade (andar, usar as mãos, etc.), intenção (planejar, antecipar, estabelecer metas), inteligência, pensamento e fala. Funções autônomas secundárias do “eu” são o resultado. do desenvolvimento do “eu” através do amadurecimento e da aprendizagem. Fatores autônomos de desenvolvimento podem estar envolvidos nos processos de proteção contra os impulsos instintivos do “Id”, a influência do Super-I e a influência do ambiente externo. Durante o desenvolvimento, o “eu” resiste à regressão. Os padrões comportamentais estruturados que surgem com base em tais defesas - traços de caráter que H. Hartmann chama de autônomos secundários. Podem surgir e desenvolver-se ao longo da vida, embora este processo ocorra de forma mais intensa na infância. As funções autônomas secundárias são formas de comportamento que surgem inicialmente como uma defesa contra impulsos instintivos, mas que no processo de desenvolvimento tornam-se relativamente livres de tais influências. Função sintética, integrativa ou organizadora. A capacidade do “eu” de integrar, organizar e vincular vários impulsos, tendências e funções da personalidade permite ao indivíduo sentir, pensar e agir de maneira organizada e proposital. Esta função se manifesta em uma variedade de experiências individuais que satisfazem impulsos, interesses do “eu”, exigências sociais, etc. de forma harmoniosa. Função de mediação e adaptação. O “eu” atua como mediador entre o mundo externo e interno, esta função é baseada nos processos de percepção e motivação. A função do objeto libidinal, ou função narcísica. O “eu” se oferece ao “Isso” como objeto de amor. A função de autoafirmação. O “eu” tem a função de autoafirmação, desempenha-a, determina estímulos externos, acumulando conhecimento sobre eles na memória, busca evitar estímulos superfortes por meio de mecanismos de evitação, enfrentando estímulos poderosos com a ajuda da adaptação e, finalmente, aprender a mudar o mundo externo de uma forma que seja conveniente para seu próprio benefício (atividade). Assim, o “eu” adquire domínio sobre as demandas das pulsões, decide se é possível permitir a sua satisfação, adiar essas satisfações em um momento e circunstâncias convenientes para o mundo externo, ou suprimir completamente a sua excitação, isto é acompanhado da consideração dos estímulos de estresse existentes ou introduzidos. Função do medo ou., 1998.