As opiniões de Freud sobre o narcisismo (alemão: Narzißmus) evoluíram e foram revisadas em diferentes contextos ao longo dos anos. Aqui usaremos o termo que ele usou em sua principal obra sobre este tema em 1914, “Introdução ao Conceito de Narcisismo” (Zur Einführung des Narzißmus). Segundo o próprio autor, ele “nasceu com muitas dores”. Esta é uma das obras teóricas mais significativas de Freud. Também é importante que seja aqui que Freud primeiro distingue entre “I-libido” e “libido objetal”, e também introduz o conceito de “I-ideal”. Mas, como o próprio autor aponta, o principal é que aqui ele oferece conclusões sobre a instância real do Self e sua formação. Freud tomou emprestado o próprio termo de P. Necke (que o introduziu em 1899), que o designou por. isto o comportamento sexual pervertido de uma pessoa (como um apelo a si mesmo, desfrutando do próprio corpo). Freud complementa-o com observações sobre a presença do narcisismo no desenvolvimento sexual normal e também observa que ao estudar o comportamento das crianças e o comportamento dos representantes dos povos primitivos, não é difícil reconhecer a presença de propriedades semelhantes ao narcisismo (por exemplo, a ilusão da onipotência dos pensamentos). Segue-se que uma certa catexia libidinal está inicialmente presente no ser humano, que só mais tarde é transmitida aos objetos. É interessante que Freud compare esse fenômeno mental com a propriedade dos organismos protoplásmicos de produzir pseudópodes, processos, como se redirecionassem para eles a composição de seu “corpo”. Da mesma forma, diz o autor, a energia libidinal do ego, após um curto período de prazer nas auto-sensações, volta-se gradativamente para os objetos externos, redistribuindo a libido. Em alguns casos, porém, redirecionar a energia para fora torna-se impossível, e então ela volta para o próprio eu. Os psicanalistas modernos definem a fase do narcisismo no desenvolvimento psicossexual do self como narcisismo primário, uma fase intermediária entre o autoerotismo e a genitalidade, quando. é feita a escolha final do objeto do investimento libidinal. Freud coloca a questão desta forma: “...que inicialmente o indivíduo não tenha nenhuma unidade comparável ao Ego é uma suposição inevitável; Devo desenvolver. Os impulsos autoeróticos são primordiais; portanto, algo deve ser acrescentado ao autoerotismo, uma nova ação mental, para formar o narcisismo.” O narcisismo difere do autoerotismo porque o objeto de prazer já está definido como o Eu e é sexualizado (definido como um ser com sexo), enquanto o autoerotismo se caracteriza por receber prazer das sensações do Eu indiferenciado. O narcisismo é natural em certo nível. , sendo uma condição importante para a posterior formação da instância do Eu através do outro, com a ajuda da qual a criança pode descobrir-se pela primeira vez. Este é um estado que D. Winnicott definiria mais tarde como “Olho, sou visto, o que significa que existo” (ver “Jogo e Realidade”, 1960). Nesta fase, é extremamente importante que a criança adquira um senso de autoestima. Sua qualidade se tornará a base constitucional do ego. Comparando neuroses e psicoses, Freud utiliza observações de distorções do ego em distúrbios ou patologias graves. Investigando delírios de grandeza e paranóia, ele descobre um fenômeno como a tensão excessiva da libido e o surgimento de sintomas delirantes, e conclui que isso ocorre como resultado da retirada da libido dos objetos e seu retorno a si mesmo (como, por exemplo, em o caso de Schreber por ele analisado). Freud observa a parafrenia (ou psicose) como uma forma importante de patologia para o estudo do narcisismo e a diferença fundamental entre neurose e psicose. Em essência, ele atribuiu o narcisismo a estados psicóticos e considerou as pessoas com transtornos de narcisismo inanalisáveis. Esta última é refutada pela psicanálise moderna, porém, ainda hoje se reconhece que o trabalho pode ser significativamente dificultado pelas peculiaridades da resistência narcísica. Outra observação importante de Freud é a descrição da semelhança dos mecanismos de redistribuição da libido no sentido narcísico (. o apelo da libido para si mesmo) e a ação da libido nas doenças orgânicas e físicassofrimento e também em estado de sono. “O paciente devolve as catexias da libido ao seu ego”, diz Freud, usando a expressão “estagnação da libido”. Ou seja, o sofrimento pode mergulhar o eu num estado semelhante ao narcisismo. É certo que, para uma psique que luta contra danos ou processa conflitos insuportáveis, é difícil investir libido em qualquer lugar. Também precisamos lembrar a diferença entre narcisismo e egoísmo. O egoísmo é um mecanismo de segurança do Self, controlando o grau de atração por um objeto ao realizar a tarefa de autopreservação. A sobrecarga de impulsos libidinais, por exemplo, também pode levar à doença. O ego deve ceder parte de sua libido aos objetos para não adoecer e, ao mesmo tempo, o ego deve se esforçar para cuidar de si mesmo. E o egoísmo contribui para isso. Como escreve Freud: “O egoísmo extremo protege contra a doença, mas no final uma pessoa deve começar a amar para não adoecer, e ficará doente se não puder amar por causa da recusa”. O narcisismo tem um princípio completamente diferente; é, nas palavras de Freud, “um acréscimo libidinal ao egoísmo”, tem uma natureza erótica e se desenvolve em um determinado estágio de desenvolvimento. Os distúrbios do desenvolvimento podem levar à fixação nesta fase e ao florescimento de conflitos mentais da natureza correspondente. A tarefa mental do narcisismo só pode ser considerada bem-sucedida se os objetos para os quais a libido é finalmente redirecionada forem reais. A autorreferência se manifesta na atração por um objeto de fantasia observado na projeção. Este é o problema que se abate sobre uma pessoa em cujo desenvolvimento a transformação do narcisismo é interrompida. Ou seja, a capacidade de amar fica prejudicada e, em alguns casos, excluída. O que significa amar? Na linguagem psicanalítica, o amor implica o investimento constante da libido num objeto separado de si mesmo, ou seja, em outro. De certa forma, esta é a alienação de uma parte de si mesmo. Na óptica narcísica, o outro é utilizado apenas como portador de projeções. Não há investimento, nem alienação, o outro condicional neste caso é facilmente substituível e nunca poderá satisfazer. Assim, sem estar direcionado para um outro real, o amor é impossível e então, segundo a afirmação de Freud acima, a saúde também se revela impossível. Recordemos a sua afirmação de que a maturidade mental [saúde mental] é “a capacidade de trabalhar, amar e ter prazer”. O sujeito emergente, mais cedo ou mais tarde, descobre a necessidade de encontrar formas de redirecionar a libido. A criança tem dois tipos de objetos de prazer (ela mesma e quem cuida dela, na maioria das vezes a mãe) e duas formas de escolha. Um deles é chamado por Freud de adjacente, ou tipo de apoio, o segundo - narcisista. A primeira deve ser considerada como uma forma de redirecionar o prazer autoerótico para objetos que trazem satisfação às pulsões, da mesma forma que a mãe ou seu substituto, uma vez satisfeitos. O segundo método direciona a seleção para objetos semelhantes a você. Manifesta-se de maneira especialmente clara em várias perversões ou na homossexualidade Caminhos de desenvolvimento do narcisismo Freud considera a criança a escolha narcisista ideal de objeto para a psique madura: “Tocar, em essência, o amor parental de tal criança nada mais é do que o amor parental de tal criança. reviveu o narcisismo dos pais, que, quando transformado em amor objetal, revela completamente abertamente sua antiga essência.” A criança atrai inexoravelmente com sua espontaneidade e auto-absorção. Ele está pronto para perceber o amor por si mesmo e, além disso, agressivamente, como necessidade vital, exige esse amor. O significado do mecanismo de amor entre pais e filhos é que o fluxo da libido de si mesmo para os objetos e de volta se torna a base para a formação de conexões sociais e da sociedade. É assim que o “eu-ideal” é formado. Parte da libido passa para a representação ideal (não confundir com a idealizada) do Eu e ainda, no curso do desenvolvimento sociocultural, através do investimento na existência do ideal, a transformação do narcisista.