Sempre que começam a contar um conto de fadas, a noite cai imediatamente. Em qualquer lugar, a qualquer hora, em qualquer época do ano, assim que a história começa, o céu estrelado e a lua branca espreitam por trás dos telhados e pairam sobre as cabeças dos ouvintes. Às vezes, no final do conto de fadas, o amanhecer chega na sala, e às vezes um fragmento de uma estrela ou um pedaço desgrenhado de céu tempestuoso permanece. E o que resta é o tesouro que deve ser trabalhado, que será utilizado na criação da alma... E. Estes Nos mitos, nos contos de fadas e nos sonhos, a alma fala de si mesma. conhece um mito ou ouve um conto de fadas, quando realmente os percebe com toda a alma, fica curado... E. Estes Todos os adultos se dividem entre aqueles que acreditam que os contos de fadas são algo frívolo, destinado às crianças. E aqueles que entendem que os adultos não existem (somos todos crianças idosas), e o principal conto de fadas é justamente que você pode viver sua vida sem contos de fadas - sem ilusões e distorções... Então, o que é um conto de fadas e é isso destinado às crianças? Um conto de fadas é uma história curta, instrutiva, muitas vezes otimista, que inclui verdade e ficção. Desde tempos imemoriais, os contos de fadas, as histórias, as parábolas, os mitos e as lendas têm sido meios de comunicação e educação. Estão nas primeiras obras de Aristóteles, nos Evangelhos, nas fábulas de Esopo... Quando ainda não havia escrita, os contos de fadas existiam em todo o mundo, entre todos os povos. Originalmente, os contadores de histórias eram viajantes. Na cultura celta existiam bardos e druidas, nos países do Islã as histórias eram contadas por sufis e dervixes, entre os povos da Mongólia e da Sibéria os xamãs eram encarregados dos contos de fadas, além da cura. Cada um deles tinha suas próprias coleções ou coleções de histórias, via de regra, sobre os mesmos temas - a criação do mundo, o autoconhecimento, o amor, a guerra, a magia e a vitória do bem sobre o mal... Inicialmente, havia nenhuma literatura para crianças, os contos folclóricos e os primeiros contos de fadas literários não se destinavam de forma alguma às crianças. Charles Perrault, os irmãos Grimm e Pushkin compilaram suas próprias coleções de contos de fadas para adultos e somente a partir da primeira metade do século XIX, quando o conto de fadas literário se tornou popular, foi “oficialmente” reconhecido que esse gênero era especialmente popular. com filhos. Foi então que começaram a escrever contos de fadas para crianças e sobre crianças. Ao mesmo tempo, surgiu a tradição de reescrever contos de fadas, suavizando-os e adaptando-os para o público infantil. Por que refazer os contos de fadas? Porque os contos de fadas não são uma piada. Por exemplo, os contos de fadas do autor são pedaços de texto curtos e incompreensíveis, arrancados da vida de alguém. É como ouvir uma conversa desagradável. Como um fragmento do diário de outra pessoa, os contos populares são geralmente surrealistas em sua forma mais pura. Esse surrealismo genuíno que o povo cozinhava lentamente para si mesmo, sem conhecer nenhuma alfabetização, sem ler nenhum Freud, sem ver as pinturas de Dali e sem assistir aos filmes de Buñuel e Almodóvar. São tecidas a partir de sonhos, de delírios, de estados obsessivos, de piadas sádicas e repetições obscuras. Nos contos de fadas as pessoas matam, desmembram, comem e cometem incesto. Os contos de fadas são os sonhos coletivos das pessoas. Seu denso inconsciente. E essas histórias foram contadas tanto para crianças quanto para adultos. Inadaptado. Do jeito que eles são. Esse é o ponto principal. Caso contrário, eles são inúteis. Caso contrário, são chatos, redundantes, apenas ruídos informativos vazios que enchem sua cabeça. Agora estão esquecidos. É por isso que poucas pessoas entendem o que há nesta vida. Contar contos de fadas entre as pessoas tinha um caráter ritual. Assim, na tradição popular russa, acreditava-se que os contos de fadas não deveriam ser contados no verão e durante o dia. Porque “falar contos de fadas” é uma atividade de fala especial, que é uma forma de influência mágica na realidade. Com a ajuda dos contos de fadas, foram transmitidas informações importantes sobre a estrutura do mundo e tudo isso pode impactar na sua formação. Semelhante à lei da realidade dos contos de fadas - “O que é dito é feito”, aqui se concretiza a ideia arcaica da possibilidade de dar forma material a pensamentos e desejos, palavrasno espaço e no tempo Atualmente, a ciência moderna (e a psicoterapia em particular) considera a nossa realidade na forma de um conjunto de enredos (de uma forma inteligente, isso é chamado de metanarrativas). Geralmente são histórias curtas, rápidas e fáceis de entender. E essas histórias... não são tantas... São fáceis de estudar, pois cada uma dessas histórias tem uma estrutura interna: 1. Início. (“Num certo reino, num certo estado vivia…”). 2. Parte principal. 3. Finalizando. (“Eles começaram a viver - a viver bem e a fazer coisas boas” ou “Eles organizaram uma festa para o mundo inteiro...”). . As principais tramas dos contos de fadas chegaram até nós de forma quase inalterada desde os tempos antigos - mais de 25 mil anos antes do nascimento de Cristo. Os contos de fadas são transmitidos da geração mais velha para a mais nova na forma de um pacote com as principais tramas registradas. São talvez a forma mais persistente de transmissão de informação numa cultura. O que mais sabemos sobre os contos de fadas podem servir como matrizes e quase certamente servir como fontes de informação na formação de formas básicas de comportamento e cenários de vida. Aqueles. Assim como os pais “recheiam” os filhos com os seus genes e assim programam a construção dos seus corpos, mais tarde “recheiam” os mesmos filhos com contos de fadas, transmitindo assim comportamentos, valores, crenças e, em última instância, cenários de vida. trabalho? O conto oferece uma descrição metafórica do que pode acontecer a qualquer um. Qualquer ouvinte pode (e deve!) identificar-se com o personagem principal e, portanto, passar por todas as provações e tribulações com ele até um final feliz, ou vice-versa, sem sucesso. Os contos de fadas carecem de autenticidade estrita e até postulam deliberadamente a convencionalidade de todos os eventos. Isto determina os primórdios tradicionais “No reino distante, no trigésimo estado”, “Era uma vez um velho e uma velha”, “Era uma vez...”, “No tempo do Ervilha Czar...”. O conto de fadas apresenta-se inicialmente como uma narrativa historicamente pouco confiável, anônima e impessoal. Os nomes dos heróis são convencionais. Se forem encontrados nomes, eles geralmente são descritivos, por exemplo, Chapeuzinho Vermelho, Branca de Neve. Os nomes próprios, via de regra, são típicos, por exemplo, Hans e Grethel nos contos de fadas alemães ou Ivan e Alyonushka nos contos russos. O anonimato facilita a identificação do leitor com o herói do conto de fadas. Os heróis quase não possuem características. Os personagens dos contos de fadas são sempre simbólicos e permanentes, ou seja, não mudam no decorrer da história. Por exemplo, a bruxa é má e permanece má até o final do conto de fadas. Os papéis típicos de um conto de fadas são sempre os mesmos: herói, falso herói, princesa, remetente, ajudante, doador, antagonista. As ações (funções) dos personagens estão inteiramente subordinadas à trama. Seu número é constante (31). A ordem das ações é sempre a mesma (V.Ya. Propp). Se considerarmos um breve esquema arquetípico de um conto de fadas, obtemos a seguinte sequência: Esquema arquetípico de um conto de fadas 1. Indicação de tempo (há muito tempo) e lugar (no reino distante).2. A origem do herói, a vida na casa do pai (hereditariedade, status, atitude básica em relação ao mundo).3. Falta, desafio. Saída da casa dos pais (separação dos pais).4. Escolher um caminho (autodeterminação, início da iniciação, crescimento).5. Tentações (testar o “bom coração”, responsabilidade pela escolha de um caminho, superar tentações e dúvidas, aceitar a si mesmo e ao seu caminho).6. Recompensa (encontrar ajudantes).7. Teste (luta com o antagonista, superação, morte e renascimento, individuação, busca do Eu).8. Recompensa (metamorfose, transformação, crescimento espiritual).9. Voltando para casa, dificuldades no caminho (verificando a veracidade da transformação 10. Chegada à casa do pai (aceitação das experiências da primeira infância, reconexão com as raízes, transformação final do herói, encontro com o Eu).11. Recompensa (casamento – reunificação dos princípios masculino e feminino, restauração da integridade, identificação com o Ser; coroação – conclusão da individuação, realização da própriapropósito). Assim, um conto de fadas sobre um herói geralmente começa com o fato de que algum problema surge no mundo “real”. O herói parte em uma jornada para encontrar sua solução, se encontra em um mundo “mágico” (“distante”), ali adquire assistentes, passa por alguns testes e entra em uma luta aberta com as “forças do mal”. Ele vence e retorna ao seu mundo comum, que, como resultado de sua vitória, é transformado e melhorado. Os contos de fadas refletem períodos da trajetória de vida de uma pessoa. O objetivo geral de um conto de fadas é considerado consciente (direto e óbvio) ou simbólico (na linguagem das imagens e metáforas) ensinar a uma criança ou adolescente certas regras sociais, que em uma sociedade tradicional incluem as regras de relacionamento não apenas com as pessoas, mas também com o mundo animal e sobrenatural. Enredos de contos de fadas bem desenvolvidos concentram-se no desenvolvimento da personalidade. O esquema de um conto de fadas é semelhante ao modelo de terapia, onde: Proibição, sabotagem, escassez é um problema; o reino é o inconsciente; uma recompensa futura é uma meta. Usando contos de fadas na terapia Os contos de fadas são usados ​​há muito tempo na terapia. Em particular, Bruno Bettelheim escreveu que na medicina tradicional indiana, ao tratar distúrbios emocionais, os pacientes eram frequentemente prescritos para ouvir certas histórias mágicas. Esperava-se que, ao refletir sobre o conto de fadas, o paciente fosse capaz de imaginar vividamente tanto a natureza de seu sofrimento quanto um possível caminho para sua libertação. O desespero e as esperanças dos heróis de uma história de conto de fadas, suas tentativas de superar as vicissitudes do destino poderiam ajudar a livrar-se do sofrimento mental, apontar o caminho para a cura. Classificações dos contos de fadas utilizadas na prática psicológica Por origem: folclórica e de autor. . Por finalidade: contos de fadas didáticos, contos de fadas psicocorrecionais, contos de fadas psicoterapêuticos, contos de fadas meditativos Baseados no enredo e nos personagens: contos de fadas “femininos” e “masculinos”. e produto cultural universal, todas as pessoas os conhecem e usam de uma forma ou de outra. Você pode facilmente encontrar uma linguagem comum com quase qualquer pessoa, não importa o quão distante da psicologia você goste, lembrando, ouvindo e contando contos de fadas familiares desde a infância. Isso permite que você evite o jargão “profissional”, o cientificismo excessivo e se explique em palavras simples. Você pode estudar a psique humana usando qualquer palavra que ele pronuncie; mas a conveniência dos contos de fadas reside também no facto de a sua linguagem ser concreta. Os contos populares, via de regra, operam apenas com substantivos e verbos (“Ivan pegou a espada, subiu na ponte e começou a lutar com a cobra”). Na fala comum, “adulta”, as pessoas usam com muito mais frequência nominalizações vagas, saturadas de “lugares-comuns” (“Vim para o grupo para tratar de alguns problemas que têm certo impacto na minha vida pessoal e profissional”). É claro que trabalhar com a fala de contos de fadas é muito mais fácil e produtivo do que com a fala “adulta”. Por exemplo, podemos compreender o simbolismo e o significado pessoal de uma “ponte”, “espada” ou “cobra”, mas é muito mais difícil fazê-lo com “alguns problemas” de linguagem “adulta”, cheia de defesas. em muitos aspectos, concebidos com precisão para que as pessoas conversassem sem dizer ou revelar nada umas às outras. Podemos dizer que na linguagem “adulta”, as pessoas são excelentes em mentir umas para as outras, se conter, evitar arestas, obscurecer e esconder emoções; e na linguagem dos contos de fadas, as pessoas não estão acostumadas a mentir e, portanto, na maioria das vezes - até mesmo de forma inesperada para elas mesmas - dizem a verdade. As imagens dos contos de fadas são facilmente lembradas (“automaticamente”) e servem como símbolo de um certo. tema há muito tempo. Uma espécie de “mitologia individual” emerge rapidamente. Ao mesmo tempo, o trabalho interno de uma pessoa está “ligado” a imagens específicas. Tendo composto um conto de fadas sobre a Pequena Sereia, que não podia falar com o Príncipe e, portanto, não podia se casar, a pessoa recebe uma descrição muito vívida, simples e rica de seu “tema” (assuntos atuais), ao qual, muito provavelmente , sua consciência retornará até que o “tópico” ” não seja resolvido emudou de alguma forma. Um conto de fadas é uma metáfora. Consequentemente, tem todas as vantagens de uma metáfora: - uma metáfora é a descrição mais ampla e concentrada da experiência do cliente através de imagens, que de outra forma teriam de ser descritas num grande número de palavras, talvez sem alcançar tal precisão. Os contos de fadas contêm muitas informações sobre o autor - a metáfora contém uma descrição completa da experiência do cliente tanto na parte consciente quanto na inconsciente, o que é especialmente importante para o estudo do cenário - a ação da metáfora ocorre em. algum espaço condicional, mais seguro para a pesquisa - a natureza figurativa da metáfora estimula a imaginação do cliente ao explorá-la e contém não apenas informações sobre o que já aconteceu e pode acontecer, mas também uma compreensão de como lidar com isso posteriormente; com a ajuda da metáfora você pode “resolver” a situação. Formas e métodos básicos de trabalhar com um conto de fadas (de acordo com T.D. Zinkevich-Evstigneeva). Forma individual (recontar um famoso conto de fadas na primeira pessoa e em nome de qualquer personagem, contar um conto de fadas na terceira pessoa). Forma de grupo (contar um conto de fadas conhecido e inventar uma continuação para ele; compor um conto de fadas “em círculo”). Formas de análise: forma terapêutica (biblioterapia e resolução de problemas “abertos” de contos de fadas); estudo de arquétipos e imagens. Escrita de contos de fadas como processo psicoterapêutico criativo (escrita de contos de fadas originais, interpretação, reescrita ou acréscimos a contos de fadas) Encenação de contos de fadas (contos de fadas na areia, jogos teatrais, espetáculos terapêuticos de marionetes) Desenho baseado em fadas. contos (psicodiagnóstico e desenho espontâneo) Meditação sobre um conto de fadas (meditações estáticas e psicodinâmicas). O uso de contos de fadas em várias direções psicoterapêuticas fornece sua própria maneira de analisar e compreender os contos de fadas. abordagens são comportamentais ou comportamentais. Dentro desta abordagem, os contos de fadas são tratados como uma descrição de possíveis formas de comportamento. De forma puramente pragmática, os contos de fadas podem explicar a uma criança - O que acontecerá se... - A mensagem do conto de fadas aqui acaba sendo. seja absolutamente realista. O princípio do Turnip: se não funcionar, tente novamente, usando todos os recursos disponíveis. De - Kolobok: até que ponto você consegue se afastar de sua mãe. Um passo - nada, dois - calma, três - normal, quatro - eles vão comer. De uma garota a serviço de Morozko: é preciso obedecer aos mais velhos. E assim por diante. A linguagem simbólica dos contos de fadas e dos mitos interessou a muitos psicanalistas, começando por S. Freud (ele, porém, voltou-se mais para os mitos). A riqueza do conteúdo simbólico dos contos de fadas os torna um excelente material para análise dos analistas junguianos. É difícil superestimar a influência de Carl-Gustav Jung no conceito de mito e conto de fadas. Jung desenvolveu a ideia do “inconsciente”, dividindo-o em “pessoal” e “coletivo”. O inconsciente coletivo contém arquétipos – as estruturas mentais inatas e originais. Os arquétipos estão subjacentes ao simbolismo universal de fantasias, sonhos, mitos, contos de fadas, etc. Ao considerar uma pessoa individual, você pode encontrar nela várias “camadas” de arquétipos: genéricos ou “genéticos”; cultural (comum entre pessoas que cresceram nas mesmas condições culturais); pessoal (definido pela família e ambiente imediato). O propósito dos arquétipos é trazer o material subconsciente para a consciência e transformá-lo no processo. Jung chamou esse processo de desenvolvimento de individuação. Como resultado do desenvolvimento da consciência, a pessoa perde contato com o inconsciente. Segue-se um estado de dissociação. Aparecem sintomas e distúrbios neuróticos. Como resultado, a consciência deve regressar à matriz colectiva para se renovar e ter acesso a novos recursos. É isso que é descrito nas histórias sobre a jornada do herói, encontrando ajudantes, morte e ressurreição, vitória e reencontro. Como resultado, a área da consciência se expande, o que por si só dá um efeito curativo, portanto, do ponto de vista.Segundo os analistas junguianos, qualquer conto de fadas descreve simbolicamente o processo de obtenção da integridade pessoal. Os heróis de um conto de fadas são interpretados como diferentes componentes de uma personalidade, cuja relação leva à transformação e ao crescimento pessoal. Tudo o que acontece em um conto de fadas pode ser representado como um processo interno no qual, por exemplo, um príncipe - consciência. - procura uma princesa - anima, o princípio feminino - e sua própria sabedoria (o velho conselheiro da floresta), a agressão cega (o dragão) e assim por diante estão envolvidas no processo. Psicodrama O trabalho mais vívido com uma fada. conto é realizado no psicodrama, que tem como foco tanto o trabalho com as emoções quanto o trabalho com o comportamento. Personagens de contos de fadas podem ser vistos como emoções personificadas. Não importa quão fictícios sejam os personagens e suas ações, as emoções que eles evocam são completamente reais - é possível reagir a eles. Além disso, durante o psicodrama, você pode experimentar aqueles estados emocionais que faltam a uma pessoa na vida. Erickson e seus seguidores chamam a atenção para as semelhanças entre induzir o transe e ouvir, viver um conto de fadas. A atmosfera em si costuma ser quase a mesma. A abordagem de Erickson para trabalhar com contos de fadas foi desenvolvida mais claramente nos trabalhos de seus alunos - K.H. e S.R. Lankton. Para eles, um conto de fadas é idêntico a uma metáfora. Em estado de transe, os clientes imaginam facilmente o conteúdo das histórias e, se necessário, juntam-se a elas, imaginando-se no lugar do herói. Um conto de fadas é uma sugestão (de padrões de comportamento, valores, cenários de vida). Psicoterapia positiva Segundo N. Pezeshkian: “Uma pessoa percebe o significado de cada história à sua maneira, dependendo da sua forma de pensar. Se as histórias e parábolas do aconselhamento psicológico forem escolhidas corretamente (refletem o problema atual do cliente), elas permitem que você escolha uma certa distância para ter uma visão diferente dos seus próprios conflitos e encontrar formas de resolvê-los. Uma das funções importantes de uma história é o armazenamento da experiência, ou seja, após o término do trabalho psicoterapêutico, ela continua a exercer seu efeito sobre o cliente e o torna mais independente do terapeuta. A análise transacional concentra-se nas interações de papéis em.” contos de fadas. Cada personagem pode descrever uma pessoa real, um determinado papel que uma pessoa pode desempenhar ou tomar como base para seu cenário de vida Eric Berne descreveu perfeitamente como Chapeuzinho Vermelho ou Bela Adormecida podem se comportar na vida. aos métodos projetivos tradicionais de autoconhecimento utilizados na abordagem Gestalt (trabalho com metáforas). O método de trabalhar com um conto de fadas no âmbito desta abordagem consiste em compilar e contar uma história de conto de fadas pelo cliente e posterior trabalho de estudo. o enredo do conto de fadas, compreendendo sua conexão com o cenário de vida, buscando recursos de roteiro e sua atualização, e também, se necessário, correção do roteiro com base no enredo do conto de fadas pelo método Hellinger das constelações sistêmicas Hellinger, dentro. no âmbito do método das constelações sistêmicas, considera a família e o clã, seus destinos e sua influência sobre o indivíduo. O que os contos de fadas têm a ver com isso? Um conto de fadas que tocou particularmente (em oposição a encantar ou amar) na infância, geralmente até por volta do sétimo ano de vida, pode ser usado nesse sentido como um guia para uma imagem interna principal (cenário). O coração de uma criança é tocado por um conto de fadas que reflete o seu próprio destino (a perda de um dos pais, uma longa estadia forçada longe de casa...) ou o destino de outro membro da família ou clã. Não importa se ele conheceu essa pessoa quando criança ou não. Também não é necessário transmitir informações verbalmente. Assim, durante milhares de anos, os contos de fadas tiveram uma influência poderosa sobre as pessoas em todo o mundo. Eles continuam fazendo parte da nossa cultura hoje. Como antes, eles nos ajudam a descobrir coisas novas, aprender, desenvolver, curar e ser curados. O poder das histórias reside na sua capacidade de nos motivar, evocar emoções, estimular a nossa imaginação e fazer-nos refletir sobre as nossas próprias vidas. Contos de fadas -.