Do autor: Elaborado a partir da literatura: Bekhterev V.M. Sugestão e seu papel na vida pública Fonte de publicação: site sobre o conhecimento do fenômeno da personalidade - Patologias Introdução A Idade Média foi uma época de declínio de todos os valores espirituais e humanos. Mesmo os rituais sagrados pagãos, que antes transmitiam a ideia de doutrina ou crença ao cidadão comum, perderam seu valor religioso, assumindo a forma de rituais, conspirações e feitiços. Cientistas morreram na fogueira por preconceitos instilados pela Igreja. Simples camponeses e artesãos transformaram-se em gado para barões e reis. A Igreja esmagou os últimos rebentos de liberdade e independência pessoal com a ajuda do dogma e da Inquisição. Ao mesmo tempo, a Europa mergulhou em guerras (a Guerra dos Cem Anos da Inglaterra e da França), pelas quais não podia pagar. Mas a morte decidiu tomar a força que lhe era de direito. No final da Idade Média, a situação foi complicada pela epidemia emergente de peste bubónica, ou como era então chamada, a “Peste Negra”. Em 1346, a peste bubónica matou cerca de 85 mil pessoas na Crimeia e, a partir daí, espalhou-se pela Rússia e pela Europa. Na Europa, a propagação da peste foi facilitada pelas condições insalubres que reinavam nas cidades. Não havia rede de esgoto e todos os resíduos eram despejados diretamente nas ruas estreitas, que serviam de ambiente ideal para os ratos, que espalhavam a infecção. Em 1352, 25 milhões de pessoas tinham morrido na Europa, representando um terço da sua população total. Na Rússia, as perdas não foram tão grandes. Algumas regiões, como a Escandinávia, estão quase completamente despovoadas. O assentamento nórdico na Groenlândia morreu até o último homem. A pandemia de peste foi o fator que destruiu completamente a psique do homem medieval. A peste parecia ser um castigo de Deus, porque nem os camponeses e os artesãos, nem os condes e os barões, nem os reis e os príncipes podiam esconder-se dela. Pânico em massa, revoltas e tumultos começaram. As pessoas não buscavam mais a salvação de padres e curandeiros, não esperavam pela misericórdia de Deus, mas fugiam das cidades e assentamentos, abandonavam campos e oficinas de artesanato, condenando-se à fome no inverno. Foi neste momento que o problema da supressão da individualidade de uma pessoa se transformou no problema da deformação da consciência coletiva. A psicose em massa começou. Provavelmente, os seguintes fatos parecerão incríveis para alguns, mais adequados para um thriller ou filme de terror, mas na difícil situação em que se encontrava o povo da Idade Média, isso era possível e bastante real. Dois bailes de julho em Estrasburgo A celebração do Dia de São Vito foi horrível para os moradores da cidade francesa de Estrasburgo. Como exigia o costume, os habitantes da cidade realizaram uma festa, apesar da epidemia de peste que assolava a região. Na Europa, havia uma crença segundo a qual era possível ganhar saúde dançando em frente à estátua de São Vito no dia do seu nome. Para alguns, essas danças se tornaram uma verdadeira mania e, posteriormente, as danças comuns começaram a ser confundidas com coreia - uma doença nervosa, também chamada de “Dança de São Vito”. Este distúrbio nervoso é caracterizado principalmente pela inquietação dos músculos dos membros, tronco e cabeça, como resultado da qual ocorrem muitas contrações involuntárias; são extremamente variados e não ocorrem continuamente, mas em intervalos variados, tanto quando o paciente está completamente em repouso quanto quando realiza movimentos voluntários. 14 de julho de 1418 “Oito dias antes da festa de Maria Madalena (14 de julho), danças frenéticas apareceram pela primeira vez em uma mulher. O magistrado mandou-a para a capela de S. Vitta em Zabern, onde se acalmou. Mas nos quatro dias seguintes, mais trinta e quatro homens e mulheres adoeceram. O magistrado proibiu tocar tambores e tocar trombetas. Todos os doentes também foram levados para St. Witu. Mas, apesar destas medidas, o seu número aumentou para duzentos em poucos dias. Os recém-doentes eram, por sua vez, enviados em lotes separados para a capela de S. Witt para Zabern e Rothenstein, alguns a pé e outros em carruagens, a fim de influenciá-los com orações e outros ritos sagrados.” Cem anos depois, 14 de julho de 1518Em Estrasburgo, França, uma mulher chamada Frau Troffea saiu para a rua e começou a fazer passos de dança que duraram vários dias. No final da primeira semana, 34 residentes locais aderiram. Então a multidão de dançarinos cresceu para 400 participantes. Este episódio histórico foi chamado de “praga dançante” ou “epidemia de 1518”, embora na realidade os casos de coreia ocorressem com muito mais frequência, mas apenas esses relatos chegaram até nós. Isso sugere que muitas vezes as pessoas não suportavam a tensão nervosa e começavam a se contorcer involuntariamente. Infectando outras pessoas com seu pânico. É importante notar que não há evidências reais desses eventos. Contudo, lendo as descrições destas epidemias, não é difícil ver que a sugestão mútua desempenhou um papel na sua propagação. Epidemias no Cemitério de Saint-Médor Os acontecimentos assustadores em Estrasburgo levaram ao surgimento de um tipo semelhante de epidemia em Paris. A razão para isso foi que uma certa Jeanne foi curada no túmulo do diácono Pari, que já foi famoso por seu estilo de vida ascético, de uma contratura histérica em um ataque de convulsões. Louis Figuier, escritor e naturalista francês, escreve nesta ocasião: “Pessoas de todas as partes da cidade correram ao cemitério de Saint-Médard para participar nas travessuras e tiques. Saudáveis ​​e doentes, todos afirmavam que estavam tendo convulsões, e convulsionavam à sua maneira. Foi uma dança mundial, uma verdadeira tarantela. Toda a área do cemitério de Saint-Médard e as ruas vizinhas estavam ocupadas por uma massa de meninas, mulheres, doentes de todas as idades, convulsionando como se corressem entre si. Aqui os homens caem no chão como verdadeiros epiléticos, enquanto outros, um pouco mais longe, engolem pedrinhas, cacos de vidro e até brasas; ali as mulheres andam de cabeça para baixo com aquele grau de estranheza ou cinismo que geralmente é compatível com esse tipo de exercício. Em outro lugar, as mulheres, esticadas em toda a sua altura, convidam os espectadores a bater-lhes na barriga e só ficam satisfeitas quando 10 ou 12 homens caem sobre elas com todo o peso de uma vez. As pessoas se contorcem, fazem caretas e se movem de mil maneiras diferentes. Há, no entanto, também convulsões mais eruditas, que lembram pantomimas e poses em que são retratados alguns mistérios religiosos, principalmente cenas do sofrimento do Salvador. Entre todo esse sábado discordante, apenas se ouvem gemidos, cantos, rugidos, assobios, recitações, profecias e miados. Mas a dança desempenha um papel predominante nesta epidemia de convulsões. O coro é dirigido por um clérigo, o Abade Becheron, que fica junto ao túmulo para ficar visível a todos. Aqui realiza todos os dias, com uma arte que não resiste à rivalidade, o seu passo preferido, a famosa corrida de carpas (saute de Carpe), que encanta constantemente o público. Essas bacanais arruinaram tudo. O rei, recebendo diariamente do clero as críticas mais negativas sobre o que acontecia em Saint-Médard, ordenou ao tenente da polícia Gero que fechasse o cemitério. No entanto, esta medida não impediu os ataques insanos por parte dos convulsivos. Como era proibido convulsionar em público, as apreensões dos iansinistas começaram a ocorrer em residências particulares e o mal se intensificou ainda mais. O cemitério de Saint-Médard concentrou a infecção; fechá-lo serviu para divulgá-lo. Por toda parte nos pátios, sob os portões, ouvia-se ou via-se como algum infeliz era atormentado; sua aparência teve um efeito contagioso sobre os presentes e os encorajou a imitar. O mal assumiu proporções tão significativas que o rei emitiu um decreto segundo o qual qualquer pessoa que convulsionasse era levada a um tribunal especialmente estabelecido no arsenal e condenada à prisão. Depois disso, os convulsores apenas começaram a se esconder com mais habilidade, mas não escaparam.” Tarantismo A dança folclórica italiana tarantella foi considerada a única cura para o “tarantismo” - loucura que se acredita ser causada pela picada de uma tarântula (o nome da aranha, assim como a dança, é derivado do nome da cidade do sul da Itália de Taranto). A este respeito, no século 16 na Itália.