Os termos “identidade pessoal” e “identidade do ego” foram introduzidos na psicologia por E. Erikson e significam um sentimento de imutabilidade e identidade consigo mesmo, apesar do mudanças que ocorrem no processo de desenvolvimento, capacidade de controle de si mesmo e senso de integridade [1]. E. Erikson atribuiu particular importância ao problema da identidade do ego e da sua consolidação na identidade cultural, pois considerava a identidade precisamente o órgão do ego que, no final do início da adolescência, integra todas as fases do ego da criança e neutraliza a autocracia da o superego infantil. Na sua opinião, a identidade do ego é o único mecanismo interno que impede a aliança do superego com os restos não reconstruídos da raiva infantil latente. Se a formação da identidade do ego foi perturbada, então as fixações infantis e os conflitos irracionais da infância repetem seus truques continuamente sob várias máscaras, tornando o comportamento e o bem-estar de uma pessoa, em certas situações, incompreensíveis e inesperados para ela e para os outros. ele [1]. Pesquisa de identidade E. Erickson considerou isso uma tarefa estratégica de sua época (anos 60 do século XX), pois, como acreditava E. Erickson, nos EUA eles estão tentando criar uma superidentidade a partir de todas as identidades. trazido pelos imigrantes que o habitam; e, além disso, isto aconteceu numa altura em que a mecanização rapidamente crescente ameaçava estas identidades principalmente agrárias e aristocráticas na sua pátria histórica [1, p.260]. A situação social e política que se desenvolveu na Rússia moderna confere particular relevância ao problema da identidade. A identidade pessoal se forma em estreita ligação com a identidade grupal e nacional, sujeita à pressão dos inúmeros desafios dos tempos modernos [2]. podemos ver como as mudanças no país afetam os destinos de nossos clientes junto com as suas solicitações conscientes e inconscientes que nos são dirigidas. As palavras de E. Erickson ainda são relevantes hoje: “O paciente de hoje sofre mais com a falta de resposta à questão de em que deveria acreditar e quem deveria ou, de fato, poderia ser ou se tornar, enquanto nos primeiros dias de na psicanálise o paciente mais sofria com as proibições que o impediam de ser isso e aquilo, como lhe parecia que essencialmente era” [1, p. 273]. Falando sobre o valor da identidade consciente, Erikson cita S. Freud como exemplo : “O valor mais elevado daquilo que Freud chamou de “primazia do intelecto” serviu como pedra angular da identidade do primeiro psicanalista, dando-lhe uma posição segura na Era do Iluminismo, bem como na identidade madura de seu próprio povo. Apenas uma vez, num discurso à Sociedade Judaica “B; não B; rit" Freud reconheceu isso: "conhecimento secreto de uma construção psicológica idêntica". Lá (usando uma linguagem poética em vez de científica) ele apontou o que inconscientemente, e também conscientemente, atrai as pessoas nos judeus: fortes emoções e sentimentos não verbalizados e uma consciência clara da identidade interior. Finalmente, ele mencionou duas características, cuja presença, como ele acreditava, se devia à sua origem judaica: liberdade de preconceitos que restringiam o uso do intelecto e uma disposição para viver em oposição” [1, p. A identidade de uma pessoa se forma sob a influência dos pais e da sociedade em que vive, essas influências estão intimamente interligadas, determinando o tipo de interação entre mãe e filho, a atitude para consigo mesmo e para com o mundo, para com as outras pessoas. Na psicanálise moderna, a psicologia do self ou psicologia do eu de H. Kohut também considera essas questões, concentrando-se na formação do self da criança nos primeiros estágios de desenvolvimento sob a influência dos pais. O desenvolvimento de um sentido holístico e contínuo do self é possível quando os pais satisfazem a necessidade da criança de conexões self-objeto. De acordo com H. Kohut: “A conexão self-objeto é formada quando os pais refletem as experiências da criança e respondem com sensibilidade às suasnecessidades em evolução. Se a criança é privada da experiência de sintonia afetiva por parte da pessoa que cuida, então os sentimentos irrefletidos são vivenciados por ela como anormais. Como resultado disso, ocorre a alienação dos próprios sentimentos e surge um sentimento de perda da realidade subjetiva. Nos casos mais graves, o fracasso no processo de desenvolvimento leva à completa rejeição da realidade e à destruição do Eu” [3, p. 131]. O objetivo do nosso trabalho foi estudar as características da identidade pessoal de mulheres que buscam ajuda nos problemas associados ao estabelecimento de relacionamentos satisfatórios com os homens. O principal método de trabalho foi o método do drama simbólico, que é um método de psicoterapia profundamente orientada, eficaz no tratamento de neuroses e doenças psicossomáticas, bem como de distúrbios associados ao desenvolvimento da personalidade neurótica [. 4,5]. Além disso, o simboldrama tem um aspecto diagnóstico. Este artigo apresenta uma breve análise da influência das relações pais-filhos na formação da identidade pessoal, da autoestima e dos ideais de um dos clientes. A cliente T.I., mulher de 52 anos, com ensino superior, crente, paroquiana da Igreja Luterana, divorciada, mãe de cinco filhos, que trabalha como vendedora, procurou ajuda psicológica com o seguinte problema: dúvidas, sentimento de inadequação e antinaturalidade na comunicação, principalmente com homens e na procura de emprego, a sensação “como se eu fosse de alguma forma diferente, não um adulto”. Além disso, ao se comunicar com homens no papel de “seu namorado”, T.I. se sentia bastante confiante, mas “no nível mulher-homem, é difícil”. Esses problemas indicam a identidade difusa de T.I., que, aparentemente, junto com suas demais características, afetou sua vida. Os pais de T.I. eram cientistas, seu pai tinha doutorado e sua mãe era candidata a ciências. A cliente era o primeiro filho da família e tem um irmão cinco anos mais novo que ela. T.I. estudou bem na escola, depois se formou na universidade na especialidade dos pais e trabalhou por dez anos em um instituto de pesquisa. Aos 19 anos, casou-se com um ex-colega de classe, com quem iniciou um relacionamento ainda na escola. Aos 20 anos ela deu à luz sua primeira filha. Logo após o nascimento da filha, o marido começou a abusar do álcool e, antes do nascimento do segundo filho, “isso se tornou um problema”. T.I. lutou contra o vício do marido de todas as maneiras possíveis, em geral, sem muito sucesso. Após o nascimento do terceiro filho, T.I. conseguiu convencer o marido a fazer o tratamento, após o tratamento, “vários anos foram prósperos” e a cliente deu à luz mais dois filhos. Porém, logo depois disso, o marido voltou a beber e, por isso, aos 45 anos, T.I. Muito antes disso, T.I. foi trabalhar em uma fábrica, trabalhou como operária em produção perigosa, o que lhe deu a oportunidade de sustentar sua família. Durante a perestroika, a situação financeira dos trabalhadores piorou e T.I. No momento do contato, T.I. trabalhava como vendedora, mudando periodicamente de emprego. Ao atender a solicitação inicial do cliente, foram realizadas 14 sessões, onde foram utilizados motivos do palco principal do drama simbólico. , T.I. apresentou uma flor não natural sobre um prado verde de verão com três pétalas brancas sólidas, o que pode ser interpretado como um sinal de identidade difusa (indefinida), pois no nível subjetivo a flor representada simboliza o próprio cliente. Além disso, a flor se perdeu entre flores semelhantes e não diferia delas. O desenho da flor foi feito em uma folha de papel do tamanho de um oitavo de uma folha A-4, o que indica claramente a baixa autoestima de T.I., já que com autoestima adequada os desenhos geralmente são feitos em folha A. -4 folhas. A análise dos resultados dos testes de desenho projetivo também mostrou um nível reduzido de autoestima, bem como a identidade de gênero difusa de T.I.: no teste “Desenho de uma Pessoa”, ela retratou uma figura masculina, e emteste “Animal desconhecido” - um animal de sexo desconhecido. Além disso, em entrevistas e durante seu trabalho, T.I. disse que quando criança queria ser menino, desempenhava papéis masculinos em peças infantis e sua roupa preferida era o terno de marinheiro. Ao trabalhar com o motivo “prado”, T.I. imaginou um prado florido de verão, mas quando tentou caminhar por ele descobriu que isso era impossível, pois era pantanoso e a grama que crescia machucava suas pernas. A imagem da campina é um símbolo materno-oral e o desdobramento da imagem apresentado indica a frustração das necessidades bucais da cliente no primeiro ano de vida. Além disso, não estamos falando apenas, e nem tanto, da satisfação das necessidades nutricionais, mas da capacidade de resposta específica da mãe às necessidades emocionais da criança nesta idade, que são satisfeitas por contato visual suficiente. , contato corporal e comunicação emocional direta com a criança. Logo, porém, quando a mesma imagem foi apresentada, T.I. se viu em uma campina familiar de sua infância, onde estivera quando criança, relaxando no campo. Ficar nesta campina foi agradável e fortalecedor Ao trabalhar com o motivo “riacho”, T.I imaginou um pequeno riacho perdido na grama, seu pequeno tamanho a decepcionou e, embora a água do riacho parecesse limpa, a cliente não a queria. tentar. Enquanto seguia o riacho rio acima, T.I. rapidamente alcançou sua nascente, onde quase não se notava água escorrendo do solo na grama espessa. O riacho também é um símbolo materno-oral, e a nascente pode ser vista como símbolo do seio materno e da amamentação. A imagem apresentada por T.I. e as experiências desagradáveis ​​​​associadas à imagem do riacho também podem indicar uma violação do contato afetivo com a mãe em idade precoce. Ao seguir a corrente a jusante, na sessão seguinte, o cliente chegou rapidamente ao mar, sem encontrar quaisquer obstáculos ou obstáculos, e desfrutou de um passeio à beira-mar. De referir que nesta fase do trabalho os desenhos de T.I. aumentaram para o formato A-3, o que é um sinal de satisfação de necessidades narcísicas, sendo que então o cliente utilizou sempre papel A-4, o que indica a harmonização do autoestima do cliente As sessões seguintes foram dedicadas ao trabalho com o tema “montanha”. Do ponto de vista diagnóstico, cada imagem pode ser visualizada tanto de um objeto quanto de uma posição subjetiva. Do ponto de vista do objeto, uma montanha imaginária é uma representação dos objetos mais importantes para o cliente. As montanhas com topo redondo estão associadas principalmente ao mundo materno-feminino, e as montanhas com topo pontiagudo estão associadas ao mundo paterno-masculino, portanto escalar a montanha é especialmente importante para resolver problemas edípicos, ou seja, problemas associados à sexualidade. identificação, com o desenvolvimento da identidade sexual. Quando a terapia começou, a atitude de T.I. em relação à mãe era ambivalente e ainda mais negativa. A mãe, em suas lembranças, aparecia extremamente ansiosa, cronicamente decepcionada com o marido frio e distante, uma mulher infantil. T.I. acusou a mãe de frieza emocional consigo mesma, da falta de apoio da mãe e do fato de a mãe ter contribuído para a alienação de T.I. do pai, já que reclamava constantemente dele, a mãe criticava sua aparência e “a mantinha sob rédea curta” com suas doenças, a pequena T.I. Fiquei horas sentado ao lado da cama de minha mãe, ouvindo acusações de minha insensibilidade, e senti uma sensação de culpa, sem entender minha culpa. Assim, estamos falando de usar a criança para atender às suas próprias necessidades de auto-objetos e da incapacidade de distinguir e responder adequadamente aos estados emocionais da criança. Nesse caso, a criança vivencia graves perturbações no desenvolvimento do seu próprio Eu. Em particular, tais situações impedem seriamente o processo de estabelecimento dos limites do Eu, uma vez que a criança se sente forçada a se tornar o Eu-objeto que os pais e depois os outros. pessoas significativas precisam e, portanto, subordinar ou dissociar a própriaqualidades que entram em conflito com este requisito (6). Casamento precoce de T.I. talvez explicado pela falta de calor emocional nas relações com os pais, ao mesmo tempo, segundo a cliente, até a idade atual, muitas de suas ações provam para si mesma que ela pode ultrapassar a linha que sua mãe traçou na varanda em infância e que a pequena Tata não se atreveu a atravessar. Portanto, não surpreende que a primeira montanha que T. imaginou fosse “feminina”, baixa, o que indica um baixo nível de aspirações e autoestima da cliente, e em sua forma desenhada lembrava surpreendentemente a genitália feminina. A subida desta montanha foi “tediosa e chata” e não trouxe T.I. satisfação especial. A sensação de estar no topo de uma montanha “masculina” com aproximadamente 1000 m de altura era ambivalente por um lado, era agradável abraçar a rocha aquecida pelo sol no topo, por outro lado, havia uma sensação; de desconforto causado pelo sol batendo nos olhos e “solidão profunda”. Essas sensações correspondem aos sentimentos que T.I. experiências em relação ao pai: lembranças calorosas do relacionamento com o pai antes dos cinco anos, a pressão da autoridade do pai e a frieza no relacionamento com ele na adolescência e juventude Ao trabalhar com o tema “Casa”, o cliente. imaginei uma casa de pedra solitária de dois andares à beira da floresta à noite. T.I. se apresentou como uma menina de treze anos que se sentia atraída e perturbada pela casa. O interior da casa acabou por não ser tão atraente como o exterior e até impressionou o cliente pelo pequeno número de quartos habitáveis, enquanto do lado de fora todos os quartos do segundo andar estavam bem iluminados e pareciam muito atraentes. De acordo com a experiência existente, a casa é vivida principalmente como expressão da própria personalidade ou de uma das suas partes. O motivo “casa” expressa as estruturas nas quais o paciente se projeta e seus desejos, vícios, atitudes defensivas e medos. Esses componentes mentais simbolizados estão relacionados à autoestima que é vivenciada emocionalmente no momento. Durante a terapia, T.I. observou que durante toda a vida ela se sentiu uma adolescente, o que pode ter determinado sua idade na imagem. Um dos cômodos habitáveis ​​era uma sala de jantar-cozinha, onde era muito limpa e não havia alimentos, o que indica a frieza emocional da mãe de T.I. na infância. O segundo cômodo era um quarto pequeno e aconchegante com uma cama de casal com dossel, que refletia o desejo de T.I. de encontrar um relacionamento com um homem, inclusive sexual. A presença de outras divisões “incompreensíveis” que não podem ser penetradas surpreendeu e até deprimiu T.I., bem como o facto de ter dificuldade em orientar-se pela casa e a sua disposição interna não coincidir em nada com a sua fachada. O desdobramento da imagem acima fala da identidade difusa da cliente, fraco reflexo de seu estado interno. Ao trabalhar com o motivo “borda da floresta”, um animal desconhecido semelhante a um cachorro apareceu da floresta, aproximou-se timidamente de T.I. para acariciar, T.I. alimentou o animal com doces. Normalmente, uma criatura que emerge da floresta representa um lado da personalidade da pessoa que representa a imagem, e a alimentação simboliza a aceitação desse lado da personalidade. Ao analisar a imagem de T.I. notou seu desejo de ajudar, servir as pessoas e ser necessária. Ao final da primeira etapa da terapia, T.I. notou os seguintes resultados positivos: pela primeira vez na vida ela gostou de sua aparência, tornou-se mais autoconfiante, ela não se incomodava mais com as declarações negativas dirigidas a ela, tornou-se mais natural ao se comunicar com os homens logo após fazer terapia com T.I. ela iniciou um relacionamento com um homem, que ela valorizava muito, apesar de ele, assim como seu ex-marido, ser propenso ao abuso de álcool. T.I. ajudou-o a lidar com o seu vício com todo o sacrifício e dedicação de uma mulher crente e amorosa. Ela procurou ajuda psicológica novamente em um momento de pequena crise no relacionamento deles. Ao trabalhar com o motivo “vaso”, que simboliza a imagem.