În articolele anterioare, am descris mai multe abordări diferite ale problemei interpretării apariției diferitelor tipuri de frici la o persoană, dar să ne punem întrebarea: când face o persoană experimentați pentru prima dată un sentiment de frică? Pentru a răspunde, să ne întoarcem la cercetările reprezentanților psihologiei transpersonale. Această zonă de cunoaștere psihologică conține concepte care depășesc absolut imaginea științifică (clasică) stabilită a lumii. În munca noastră, va trebui să luăm în considerare o descriere a perioadei perinatale (perinatale) a vieții unei persoane, a cărei analiză este prezentată pe scară largă în diverse lucrări ale psihologilor transpersonali [1]. persoana este într-un fel conștientă de sine chiar înainte de nașterea formală. Aici este necesar să facem o rezervare: desigur, nu se poate spune că copilul din pântec are conștiință în înțelegerea noastră obișnuită. Copilul nu realizează ce i se întâmplă, pentru că nu posedă conștiință ca atare. Dar, incredibil, embrionul își amintește întreaga perioadă intrauterină a vieții, „vede” lumea prin ochii mamei și, cel mai important: s-a dovedit că experiența de a fi în pântecele mamei, experiența nașterii și a nașterii afectează întreaga viață ulterioară a unei persoane. Primele presupuneri ale lui O. Rank despre semnificația traumei la naștere au fost întruchipate într-un concept cu drepturi depline Întregul proces de la concepție până la naștere este împărțit în 4 perioade, așa-numitele. matrici perinatale de bază (BPM). Primul BPM se caracterizează printr-o stare de calm senin, fiind în Grădina Edenului și pace. Aceasta este perioada înainte de apariția primelor contracții, când embrionul este complet protejat, hrănit de corpul mamei și nu este în pericol. Dar atunci apare o situație non-standard pentru copilul nenăscut: un uter atât de familiar, „bun” și bun începe să se contracte și aici, ținând cont de aceste detalii, putem spune că embrionul experimentează pentru prima dată un sentiment de frică. Embrionul experimentează în mod subiectiv starea debutului travaliului ca o amenințare mortală iminentă, un dezastru. Există un sentiment ca și cum întregul Univers încetează să existe, dar motivul pentru care se întâmplă acest lucru rămâne ascuns de o mică creatură fără apărare. Dezvoltarea procesului duce la senzația apariției unui vârtej gigantic, absorbit în sine, sau a pământului care se deschide brusc sub picioarele tale. O opțiune poate fi sentimentul că o persoană a fost prinsă de un monstru arhetipal - o caracatiță gigantică sau tarantula „Persoana <...> se simte blocată într-o lume de coșmar claustrofobă. Câmpul vizual devine întunecat și de rău augur, iar atmosfera generală seamănă cu chinul mental și fizic. În același timp, legătura cu timpul liniar este complet pierdută, iar tot ceea ce se întâmplă pare etern, de parcă nu se va termina niciodată.” „Experiența acestei matrice poate fi caracterizată cel mai bine prin următoarea triadă: frica de moarte, frica de a nu se mai întoarce niciodată și frica de a înnebuni [2], însă uterul se contractă inexorabil, copilul trece prin canalul de naștere (BPM 3 ) și se naște în sfârșit, apare pe lumină (BPM 4). Întregul complex de experiențe asociate cu nașterea este și experiența morții. De fapt, fiecare dintre noi, ca urmare a nașterii, s-a transformat dintr-o creatură în apă (s-ar putea spune „pește”) într-un mamifer. Nașterea unei persoane este moartea embrionului. Astfel, fiecare persoană este familiarizată nu numai cu frica de moarte, ci chiar și cu experiența convențională a morții. O astfel de experiență are impactul asupra întregii vieți ulterioare a unei persoane. Se observă că cele mai importante din viața unui nou-născut sunt primele secunde și minute trăite, izolat de corpul mamei. Timp de 9 luni, din momentul conceptiei si pana in momentul in care se taie cordonul ombilical, mama si copilul sunt de fapt un singur organism. O astfel de legătură strânsă lasă o amprentă specială asupra copilului. Iar în momentul nașterii, copilul se confruntă cu o situație care este dincolo de controlul psihicului său fragil: legătura fizică cu mama este întreruptă. Copiltrăiește o dorință nesățioasă și extrem de puternică de a se reîntâlni cu mama sa. Medicina cunoaște așa-numitul „fenomen cangur”. Esența sa constă în faptul că un copil prematur este dat în mâinile mamei timp de câteva ore în fiecare zi, astfel încât ea îl presează pe corpul ei și, prin urmare, „poartă” copilul la termen. Copilul va simți apropierea corpului mamei. Deși nu atât de completă pe cât a fost, bătăile inimii mamei, sentimentul fizic că mama este în viață și este în apropiere, îl ajută pe copil să supraviețuiască Să ne întoarcem la lucrările celei mai de seamă psihanalist al școlii engleze, Melanie Klein. Cercetătoarea a acordat un loc special anxietății în conceptul ei: „Pentru mine este evident că, încă de la naștere, anxietățile apar împreună cu apărările împotriva lor. Prima și cea mai importantă funcție a ego-ului este de a face față anxietății. Chiar cred că poate anxietatea inițială cauzată de amenințarea instinctului intern de moarte poate fi motivul pentru care Eul începe să acționeze încă de la naștere. Eul se protejează în mod constant de durerea și tensiunea pe care le provoacă anxietatea și, prin urmare, începe să folosească apărarea chiar de la începutul vieții postnatale. Să ilustrăm acest citat cu o reconstrucție a proceselor care au loc în psihicul sugarului. Realitatea este inevitabilă, în momentele de despărțire de mamă, copilul, așa cum i se pare, rămâne singur cu lumea, asta i se pare complet nedrept. Îi poți reconstrui logica cu următoarea frază: „De ce m-a născut mama și acum vrea să mor?” Copilul nu a intrat încă în lumea culturii, nu bănuiește că mama lui are propriile treburi și pur și simplu nu poate fi fizic lângă el 24 de ore pe zi. Dorința de a se reuni cu mama absoarbe copilul, dar nu își găsește întruchiparea. Omulețul întâlnește pentru prima dată absurdul lumii noastre. Copilul moare din cauza unui sentiment de deznădejde și de frică copleșitoare. Micul trup al nefericitului bebeluș este deschis de medici specialiști, dar aceștia nu găsesc o cauză fiziologică a morții. Toate organele sunt intacte, copilul este sănătos, dar inima lui a încetat să mai bată din anumite motive... Dar un astfel de rezultat este destul de rar. Mult mai des, copilul trebuie cumva să suporte faptul că mama poate să nu vină imediat în fugă la plânsul lui. Și atunci soluția problemei poate fi reconstruită astfel: „Mama m-a născut, iar acum vrea să mor. Dar eu însumi nu pot muri, dar o să țip, o să plâng pentru totdeauna, să plâng și să mă plâng... Întotdeauna voi vorbi despre cât de rău este totul, pentru că mama vrea să mor! Dacă în viața unui copil are loc un eveniment care poate repara o astfel de atitudine, atunci ca adult, el va deveni purtătorul unui anumit caracter psihologic. În psihanaliză aceasta se numește o structură de personalitate masochistă. Pacienții cu acest tip de caracter psihologic își repetă categoric toată viața: totul este rău, totul este rău, totul este rău... Dar scenariile posibile, desigur, nu se termină aici. A treia situație care ne interesează este atunci când copilul nu moare, nu devine masochist, ci pur și simplu se obișnuiește cu faptul că în viață un lucru nu coincide cu celălalt și învinge frica de viață independentă. Mama apare și dispare. Sânul mamei fie dă cu generozitate lapte, fie pur și simplu este lacom și îl depozitează în ea însăși. În procesul de dezvoltare și formare a psihicului uman se stabilesc un număr destul de mare de contradicții. Putem vorbi despre rolul pozitiv jucat de sentimentul de frică, din punctul de vedere al formării Eului și al copilului. adaptarea la realitate. Construirea unui lanț de apărare asociată cu anxietatea începe în esență să modeleze o persoană. Adică, de la naștere, formarea psihicului uman nu este doar influențată de anxietate, ci este de fapt imposibilă fără o contracarare constantă a acestui sentiment, care devine un catalizator pentru apariția conștientizării de sine ca persoană.[1] Vezi Grof S. Dincolo de creier, Practica de respirație holotropică, The Greatest Journey etc.[2] Gurevici P. S. Psihanaliza. T. 2. Psihologia adâncimii moderne: un manual pentru