METACOMUNICADOR Quem acompanha o processo?Seguir o processo depende tanto do terapeuta (facilitador) quanto do cliente. O facilitador distingue entre os processos primários e secundários, percebe sinais, canais e percebe feedback sutil. Isto requer o desenvolvimento de uma consciência sutil que seja capaz de perceber o que está acontecendo fora da realidade consensual. O cliente começa a tomar consciência de sua experiência, de suas vivências, percebe o que sente, sente, percebe e assim entra em sintonia com suas vivências, passando a apreender o que normalmente está distante de sua percepção cotidiana. Por esta razão, o Process Work é frequentemente chamado de método de conscientização. Para perceber experiências e vivências que estão fora ou além da consciência cotidiana, é necessária uma consciência desapegada, o que costumamos chamar de “metacomunicador”. Falamos de consenso, realidade objetiva (RC) e não consenso, realidade subjetiva (NCS). ) - como duas partes do processo. Assim, surge uma distinção entre o que uma pessoa vê como “eu” e outras partes que ela percebe como “outros” ou como algo que a incomoda de alguma forma. Outra tarefa importante no acompanhamento do processo é a necessidade de compreender e perceber que há alguém que está falando sobre a experiência. Por outras palavras, é importante determinar quem está a contar a história. A forma como uma pessoa descreve o seu processo é uma função metacomunicadora, semelhante à definição budista de “observador distante”. É a capacidade autorreflexiva de perceber, organizar e relatar experiências. Às vezes é chamado de “testemunha”, “observador”, “narrador” ou “facilitador interno”, “terapeuta interno”. Este testemunho surge e torna-se evidente quando ouvimos atentamente como as pessoas falam das suas experiências, das suas vivências. Você pode se perguntar: “Quem está falando agora? Quem descreve o problema e como e de que forma o faz?” Se uma pessoa diz: “Eu não deveria estar com raiva, mas não posso evitar”, ela não está apenas falando sobre seu problema (raiva), mas também está dizendo o que sua testemunha (o metacomunicador) pensa sobre isso ( que ele não o faça deveria estar tão zangado). Se não cultivarmos a capacidade de consciência desapegada, a nossa percepção do processo não será neutra - tenderemos a tomar partido. As formas que desenvolvemos para olhar o mundo, para nós mesmos e para os nossos problemas são filtros que colorem a nossa percepção do que está acontecendo. A educação, a educação, as influências culturais, as crenças religiosas, a nossa visão do mundo e a nossa história pessoal influenciam a percepção do que está a acontecer. Como resultado, nosso metacomunicador torna-se tendencioso. Ele rejeita e nega experiências secundárias, como figuras oníricas, percebendo-as através do filtro do processo primário. Vejamos o exemplo de um escritor cuja tarefa é terminar um livro. De repente, ele percebe a dor nas costas por ficar sentado no mesmo lugar por muito tempo. Assim que ele percebe a dor, ele fica irritado e pensa: “Ah, não! Minhas costas doem, mas estou quase terminando, não quero parar." Seu metacomunicador, que percebeu a dor nas costas, está unido à tarefa de terminar o livro. Ele percebeu sensações no corpo, mas tende a ficar do lado dos objetivos do processo primário. Se temos uma prática de reflexão, de fazer um trabalho interno - através de práticas psicológicas ou meditativas, ou simplesmente temos feito isso tudo. nossas vidas - tal prática muda a posição do metacomunicador. Gradualmente, nossa percepção torna-se cada vez mais neutra, e o metacomunicador deixa de ser colorido, livre dos preconceitos e julgamentos da mente cotidiana. O metacomunicador torna-se cada vez mais interessado em ver o quadro completo, em vez de apenas partes dele. Nesse sentido, o metacomunicador desenvolvido é profundamente democrático, tal como um facilitador que trabalha com grupos. Ele procura aquelas partes da personalidade queforam ignorados ou postos de lado e cria espaço para que eles se expressem e se envolvam em interação com outras partes. Um metacomunicador desenvolvido e mais neutro também é chamado de segunda atenção. Ele tem a capacidade de perceber o que está acontecendo na realidade consensual (CR) e na realidade não consensual (NKR). A segunda atenção tem uma capacidade de autorreflexão muito maior do que a consciência cotidiana. Consegue distinguir informações percebidas pelos sentidos (experiência sensorial), raciocinando sobre essa experiência, portanto a segunda atenção ou metacomunicador desenvolvido é essencial para acompanhar o processo onírico. Sem essa capacidade de distinguir percepção de julgamento e interpretação, é muito fácil se perder em suas reações ao que está acontecendo e impossível entrar na própria experiência onírica. Por exemplo, um escritor sente uma leve dor nas costas por ficar sentado por muito tempo. E assim que percebe a dor, também percebe uma vaga sensação de irritação e o pensamento: “Não quero me mexer! Quero terminar o livro antes que a manhã acabe. A sua capacidade de metacomunicação desapegada serve para distinguir entre diferentes percepções, sem “ficar preso” a nenhuma delas. Embora uma de suas experiências (irritação) se oponha a outra (dor nas costas), sua segunda atenção não se inclina para nenhuma delas. Em vez disso, ele observa ambas as experiências, tanto as experiências como os pensamentos a elas associados, com uma espécie de curiosidade neutra. Alcance da Metacomunicação. A capacidade de metacomunicação tem um alcance. Em uma extremidade estão os estados de consciência que permitem à pessoa refletir, monitorar e falar sobre experiências. No outro extremo estão os estados de consciência como psicótico, extremo e comatoso, onde o metacomunicador tem pouca ou nenhuma habilidade. Entre estas polaridades distantes encontram-se outros estados de consciência, caracterizados por diferentes capacidades de pensar e falar de forma neutra sobre a própria experiência. Por exemplo, uma pessoa em estado de paixão, dominada pela raiva ou pela tristeza, pode em alguns momentos não conseguir falar sobre o que está acontecendo com ela. A capacidade de metacomunicação é temporariamente subestimada. Estados de consciência mais gravemente alterados que ameaçam o funcionamento diário por tempo suficiente têm um metacomunicador ainda mais limitado. Por exemplo, uma pessoa em estado alterado de consciência pode não conseguir falar normalmente. Se você perguntar a ele como ele está, ele se fecha em si mesmo por um longo tempo - e assim nossas tentativas de interação relacionadas à capacidade de metacomunicação dessa pessoa não funcionam. Em vez disso, são necessários modos de interação nos quais não haja necessidade de envolver a consciência cotidiana de uma pessoa. O facilitador pode aderir ao estado da pessoa sentando-se calmamente ao lado dela; ou concentre-se em seus próprios sentimentos e siga suas tendências internas, sejam elas quais forem. Ou, sem se dirigir directamente à pessoa, o facilitador pode falar em voz alta sobre o conflito interno da pessoa – retraimento ou interacção social. O facilitador pode mudar de canal e manter a pessoa interiorizada usando movimentos ou toques conforme apropriado para a situação. Faça o que fizer, o facilitador deve utilizar intervenções que lhe permitam acompanhar o processo do cliente sem usar o filtro do metacomunicador. O metacomunicador desapegado é difícil de conseguir, mesmo que a pessoa esteja num estado chamado de consciência normal. Por exemplo, quando somos dominados por diferentes estados de espírito, como ressentimento, desânimo, raiva ou ciúme, muitas vezes parece que é simplesmente impossível pensar de forma neutra sobre esses sentimentos. O próprio metacomunicador está imerso no humor. Ao trabalhar com humores, afetos e estados extremos de consciência, o trabalho processual utiliza métodos para acessar o processo secundário que não estão relacionados a intervenções que requerem o uso de métodos normais..