Do autor: Os personagens principais do sétimo capítulo são o já conhecido Loki e o filho de Odin, o protetor dos Aesir, o trovão deus Thor. Eles viajam juntos “para o acampamento do inimigo”, para a terra dos gigantes. O poderoso Thor e seus companheiros terão que passar por testes que parecem simples, mas na realidade são impossíveis. Thor poderia se livrar da ilusão de onipotência e invencibilidade, mas não o faz. Os membros do grupo, via de regra, não perdem a oportunidade de reconsiderar a doutrina do controle total sobre os acontecimentos de suas vidas. Mitodrama “A Jornada de Thor e Loki a Utgard: Consciência das Limitações” Este capítulo descreve a jornada de dois deuses para. a terra dos gigantes, Utgard. A ordem mundial escandinava é descrita de duas maneiras: nas projeções “vertical” e “horizontal”. O suporte vertical do mundo é a Árvore do Mundo Yggdrasil. Numa projeção horizontal, a terra foi disposta pelos deuses assim: “É redonda por fora e ao seu redor existe um oceano profundo. Ao longo das margens do oceano eles alocaram terras aos gigantes, e todo o mundo interior foi cercado por um muro para protegê-los dos gigantes. Para esta muralha eles pegaram as pálpebras do gigante Ymir e chamaram a fortaleza de Midgard.” Midgard significa “Terra Média”, as pessoas vivem aqui. A terra que os gigantes obtiveram é chamada de “Jötunheim” (“Casa dos Jötuns”) ou “Utgard” (“O que está além da cerca”). A Serpente gigante de Jormungand enrolou-se ao redor da terra, separando a terra da água: [/url]E quando eles vieram até ele (os filhos de Loki - para Odin - LO), ele jogou aquela Serpente no mar profundo que cercava todo o terra, e a Serpente cresceu tanto que Deitada no meio do mar, ela cingiu toda a terra e está mordendo o próprio rabo. Ainda mais “central” é a morada dos deuses - Asgard: Depois disso, eles construíram para si uma cidade no meio do mundo e a chamaram de Asgard, embora nesta descrição Asgard coincida com Midgard (apesar de também estar localizada. “acima”, no céu), esta contradição não deve nos confundir, assim como o fato de Utgard estar localizada tanto em todos os lados quanto estritamente no leste. Psicologicamente, Utgard é, em primeiro lugar, um lugar onde vivem “estranhos”, “não nossos” e, em segundo lugar, um lugar onde estão localizados os nossos próprios medos. Para culturas tradicionais e arcaicas, Utgard é qualquer lugar localizado fora da área do sedentarismo ou do nomadismo. Com o desenvolvimento da civilização, fica cada vez mais difícil para uma pessoa afirmar que gigantes de seis braços vivem fora dos lugares que lhe são familiares, mas a tendência permanece: agora atribuímos a povos distantes traços que negamos em nós mesmos. Recordemos, por exemplo, a descrição de Reagan da União Soviética como um “império do mal” e as fantasias americanas sobre ursos a vaguear pelas ruas de Moscovo. Acho que para a grande maioria dos russos modernos, Utgard hoje é a Chechênia. Entendo o significado psicológico da jornada dos deuses para Utgard como uma oportunidade de perceber as limitações das próprias capacidades, o conflito entre “eu quero” e “eu posso”. .” Se em casa, no espaço vedado e protegido de Mitgard, sentimos que “tudo está sob controle”, então, rompendo com nossas casas, descobrimos que existem outras leis no mundo que estão além do nosso controle. A relação entre Mitgard e Utgard é semelhante à relação entre vigília e sono - poucas pessoas sabem como controlar seus sonhos. Mas há muitas pessoas que estão convencidas de que podem, ou que acreditam que os sonhos não têm significado para sua vida mental. No junguianismo, existe uma ideia do arquétipo da personalidade mana, que raramente é lembrado pelos psicoterapeutas modernos. Por mana, Jung entendia as forças sobrenaturais, a energia psíquica possuída pelo inconsciente. Uma tentativa do eu de se identificar com essa força equivale a reivindicar a vitória sobre o inconsciente ou a se declarar um deus: “Quando o eu se vangloria de seu poder sobre o inconsciente, o inconsciente reage com um ataque quase imperceptível, neste caso pela personalidade mana dominante, cujo extremo prestígio captura o eu em suas redes. Você só pode se proteger disso admitindo plenamente sua própria fraqueza em relação às forças do inconsciente. Assim não nos opomos ao inconscientenenhuma força e, portanto, não a provocamos” (K.G. Jung “Relações entre o “Eu” (Ego) e o inconsciente”). Na minha opinião, esta é a situação ilustrada pelo mito sobre a campanha de Loki e Thor para. Utgard, embora Thor, não parece tirar conclusões consistentes com Jung. O enredo do mito e a análise psicológica Aqui está a descrição que Snorri dá a Toru: Então Gangleri disse: “Quais são os nomes dos outros deuses e quais são os seus feitos e por que são famosos?” O alto responde: “À frente deles está Thor, que também é chamado de Asa-Thor ou Eku-Thor. Ele é o mais forte de todos os deuses e pessoas. O nome de seu domínio é Trudvangar, e seu palácio é chamado Bilskirnir. este palácio tem quinhentas câmaras e mais quarenta. Ele é maior do que todas as casas que as pessoas já construíram. Thor tem duas cabras - o Rangedor e o Moedor e uma carruagem na qual ele monta esta carruagem. é chamado de Eku-Thor e mais três tesouros. Um deles é o martelo Mjollnir. Os gigantes do gelo e os gigantes da montanha sentem o martelo assim que ele é levantado. E não é de admirar: ele quebrou os crânios de muitos de seus ancestrais e parentes. ... E Thor possui outro tesouro inestimável - o Cinto da Força. Ele se envolverá com ele e receberá o dobro de sua força divina. nenhum homem sábio que possa contar todas as suas grandes façanhas. E posso contar-lhe tanto sobre ele que muito tempo passará antes que tudo o que sei seja contado. Thor é um protetor de pessoas e deuses, um guardião. Ele está constantemente em guerra com os gigantes, protegendo Asgard e Mitgard (consciência) da destruição pelos gigantes (forças do inconsciente). Ao contrário de Odin, que, mesmo indo até os gigantes com más intenções, age com astúcia, Thor personifica a força bruta. As funções de Thor são justificadas desde que ele utilize uma estratégia defensiva. Quando parte para a ofensiva, como no nosso mito, ele assume o papel do conto de fadas Ivan, o Louco, que, no entanto, continua sendo um tolo. Nesse sentido, é digno de nota o diálogo entre Gylvi (Gangleri) e o Alto, com o qual Snorri prefacia sua história:[/url]Então Gangleri disse: “...Thor não encontrou uma força superior em seu caminho? -ou poder corporal ou bruxaria? Então o Alto disse: “Poucas pessoas, eu acho, serão capazes de falar sobre isso, ainda assim, muito lhe custou um grande trabalho. Mas mesmo que Thor encontrasse uma força que ele não pudesse superar, seria inapropriado. falar sobre tal coisa, pois há muitos exemplos disso, e todos devem acreditar que não há ninguém mais forte que Thor." Loki - até certo momento (antes da morte dos deuses) - é um mediador entre os deuses e os gigantes, pois vive entre os Ases, mas sua família descende dos gigantes [/url] Outro é considerado entre os gigantes. Ases, a quem muitos chamam de instigador da discórdia entre os Ases, o semeador de mentiras e desgraça dos deuses e das pessoas. Seu nome é Loki ou Loft. Ele é filho do gigante Farbauti, e o nome de sua mãe é Lauveya ou Nagy. Seus irmãos são Büleist e Helblindi. Loki é lindo e lindo, mas tem um temperamento maligno e é muito mutável. Ele superou todas as pessoas naquela sabedoria que se chama engano e é astuto em todos os tipos de truques. Os ases mais de uma vez tiveram problemas por causa dele, mas muitas vezes ele os salvou com sua desenvoltura. O nome de sua esposa é Sigyn, e o filho deles é Nari ou Narvi. Ele viaja frequentemente para Jotunheim, dá à luz monstros lá e ao mesmo tempo ajuda os Aesir, o mesmo Thor, a manter o estado de coisas existente. No mito, Loki desempenha o papel de uma “eminência cinzenta”, ele controla amplamente o curso dos acontecimentos, enquanto permanece nas sombras. A relação entre Thor e Loki é conhecida pela Edda Antiga. Thor atua como o principal perseguidor de Loki, Loki frequentemente provoca a agressão de Thor ao dormir com sua esposa Siv, no entanto, eles costumam viajar juntos com ou sem negócios. Em particular, Thor deve a Loki a aquisição de sua arma principal - o martelo Mjollnir e seu retorno após o martelo ter sido roubado pelos gigantes. O conjunto de Thor e Loki é uma combinação de duas forças psicológicas muito diferentes, força e astúcia.que raramente é sustentável. Nos mitos em que cooperam efetivamente, eles têm um objetivo claramente formulado (por exemplo, devolver o martelo de Thor) e um plano de ação: primeiro Loki cai nas boas graças de seu adversário e depois Thor o mata. Durante a Viagem a Utgard, eles nunca cooperam, cada um age por conta própria. Se, levando Loki consigo, Thor contava com sua ajuda, ele estava muito enganado. O primeiro ato de Loki foi privar Thor de seu meio de transporte e, ao mesmo tempo, de uma fonte inesgotável de alimento - as cabras de Thor geralmente viajavam em uma carruagem puxada por duas cabras chamadas Ranger de Dentes e Ranger de Dentes. O método de movimento é rápido e muito barulhento, como convém a um deus do trovão. Um dos nomes de Thor – Chloridi – significa apenas “Cavalgando no barulho”. Foi assim que Thor iniciou sua jornada para Utgard, como evidenciado por outro nome mencionado no início da história - Eku-Thor (Thor, o Cocheiro). Passando a noite em “uma casa” em Utgard, Loki aparentemente decidiu que tal viagem era muito pomposa para viajar ao acampamento inimigo e que seria melhor não assustar os gigantes com o rugido da carruagem, mas entrar furtivamente Utgard às escondidas. Para isso, ele desativou uma das cabras (como sempre, com as mãos erradas) e a viagem continuou a pé. Além da força de tração, as cabras também serviam como alimento - depois de comidas, podiam ser ressuscitadas, desde que os ossos permanecessem intactos. Depois que as cabras foram deixadas para trás, os viajantes tiveram pouca comida. Em vez das cabras, Thor e Loki adquiriram dois servos - irmão e irmã Tjalvi e Röskva. Thialvi acabou por ser o homem mais rápido do planeta. Ele carregou a bolsa de Thor e participou de um dos julgamentos em Utgard. Por que Röskva foi necessária, só podemos adivinhar. Se recorrermos novamente à interpretação junguiana do mito, descobriremos que o truque de Loki fez com que o número de viajantes aumentasse para o número sagrado 4, simbolizando a integridade: “Para encontrar o nosso caminho, devemos ter uma função que afirme que existe algo (sensação): além disso, outra função que estabeleça o que é - que algo - (pensamento): a terceira função estabelece se esse algo nos convém ou não, se o queremos para nós mesmos ou não (sentimento): E por fim, o quarto a função determina a fonte de onde surgiu esse algo e sua direção (intuição “Com certa extensão devido à natureza das provas pelas quais os viajantes têm que passar, podemos dizer que). Thor aqui simboliza "sensação", Thialvi - "pensamento" e Loki - "emoções". A composição do grupo tem uma estrutura 3+1 (três homens e uma mulher). O que permanece inativo no mito de Röskwa é a “intuição” suprimida: “Na psicologia analítica, muitas vezes a função “subordinada”” (uma função fora do controle consciente do sujeito) representa a “quarta”, e sua integração na consciência é uma delas. das principais tarefas do processo de individuação.” .O significado psicológico de mudar o método de viagem é determinado pela natureza da relação entre a consciência e o inconsciente. Viajar para Utgard é, antes de tudo, caracterizado por uma situação de incerteza: “Vá lá, não sei para onde, traga alguma coisa, não sei o quê.” Plano de ação, partiram em uma aventura, contando apenas com a própria espontaneidade Para visitar os gigantes disfarçados de trovão. Deus significaria provocar sua agressão e fortalecer a resistência. Assim, como resultado do truque de Loki, a natureza da jornada mudou - em vez de um passeio de prazer para os deuses e as pessoas tiveram que superar a estrada espinhosa para Utgard. o leste, através do mar profundo e da floresta escura - símbolos do inconsciente muito difundidos na mitologia. O encontro com o primeiro gigante aconteceu à noite. A descrição do encontro enfatiza a superioridade do gigante: “E então no meio da noite houve um forte terremoto, toda a terra começou a tremer sob eles, e a casa começou a tremer. Thor levantou-se e chamou seus companheiros e, à medida que avançavam, encontraramextensão do lado direito da casa, bem no meio. Eles entraram lá, Thor ficou na entrada e o resto se amontoou ainda mais. Todos estavam assustados, mas Thor agarrou o cabo do martelo e estava pronto para se defender. Logo eles ouviram um barulho alto e um estrondo. E quando chegou o dia, Thor saiu e viu: um homem deitado na floresta próxima e bastante alto. Ele estava dormindo e roncando alto. Então Thor percebeu que estava rugindo à noite. Ele se cinge com o Cinto da Força e o poder divino chega até ele. E então o homem acordou e imediatamente se levantou. E, como dizem, pela primeira vez Thor não teve coragem de bater o martelo e perguntou-lhe sobre o nome. Ele se autodenominava Skrymir. “E eu”, ele disse, “não preciso perguntar qual é o seu nome, eu sei que você é Asa-Tor. Você não arrastou minha luva para algum lugar?” Skrymir estendeu a mão e levantou a luva, e Thor viu que ele a confundiu com uma casa à noite, e o polegar da luva com um anexo.” Este é o primeiro caso de indecisão de Thor, o primeiro reconhecimento do poder do inconsciente. Então a trama se desenrola na mesma linha - Thor se vê incapaz de desamarrar a mochila do gigante e depois matá-lo. O Skrymir adormecido percebe os golpes do martelo como uma folha caindo de uma árvore, como uma bolota ou como um galho. Na despedida, Skrymir dá conselhos a Utgard para não se deixar levar, ou melhor ainda, para voltar atrás. “Não se diz que os Aesir desejavam vê-lo logo.”[/url]A cena com Skrymir (que significa “Boostful”, um nome fictício) é colorida por duas emoções de Thor: medo e raiva. A situação se desenvolve de forma imprevisível para Thor, a incerteza aumenta: Thor não sabe o nome do gigante, mas sabe; a arma certa falha três vezes. Os sentimentos de Thor são característicos do “conflito de desejos não realizados”, o conflito entre “eu quero” e “eu posso”, quando a realidade não oferece oportunidade de satisfação de necessidades. Como resultado desse conflito, a autoestima diminui, o que pode levar a um complexo de inferioridade. O papel dos “mais fortes” não resiste ao teste da realidade. Antes de se separar, Skrymir “acaba” com Thor: “Ouvi você sussurrando que sou um homem de estatura considerável: então você verá pessoas mais altas se chegar a Utgard. Agora siga meu bom conselho: não se empolgue muito com isso. O povo de Utgard-Loki não tolerará o ridículo de alguns pequenos." (Compare, de Erik Erikson: “Nesta fase de desenvolvimento, qualquer criança tende a demonstrar maior intolerância às tentativas de limitar sua liberdade de movimento e a capacidade de fazer perguntas constantemente. Um aumento acentuado na iniciativa em ações e fantasias faz com que a criança passe passou por esta fase especialmente vulnerável ao princípio do talião, - e agora ele já está decepcionantemente perto da retribuição de acordo com a regra “olho por olho, dente por dente nesta idade (3-4 anos - LO)”. , um menino gosta de fingir que é gigante, porque tem medo de gigantes, pois sabe muito bem que suas pernas são pequenas demais para os sapatos que usa em suas fantasias.") Além disso, a insignificância dos deuses e dos homens. em comparação com os gigantes é enfatizada pela descrição do tamanho da cidade, das muralhas da cidade e do castelo no portão, que Thor não conseguiu abrir, então os viajantes tiveram que se espremer entre as grades [/url]A recepção dada por. O Rei Utgard-Loki é um insulto: “Aquele que vagou até agora não tem nada a ver com pedir notícias. Ou eu estava enganado ao confundir este homem baixo com Eku-Thor?” A coincidência dos nomes do governante de Utgard e do companheiro de Thor diz muito. Nos comentários à Edda em Prosa há uma referência à Gramática Saxônica, que diz que em uma forma anterior do mito, Utgard-Loki é Loki expulso de Asgard para Utgard. Nesse caso, o mito tomaria a forma de uma competição entre Thor e Loki, na qual Loki venceria. Tal interpretação, é claro, nos daria a oportunidade de construir uma interpretação psicológica coerente: tudo que é “sombra”, indesejado, reprimido no inconsciente, não desaparece em lugar nenhum, mas vence em seu território. Porém, a “divisão” de Loki traz vantagens adicionais ao intérprete, pois enfatiza a convencionalidade da divisão em “nós” e “estranhos”. “Nosso” Loki está tentando ajudar Thor, o “alienígena” –confronta-o, e tudo isto acontece ao mesmo tempo, tal é a dupla natureza do malandro. Se formos ainda mais longe (e os participantes do grupo surgiram com isso durante a discussão), então podemos assumir que toda a operação de atrair Thor para Utgard com sua subsequente desgraça foi inicialmente planejada por Loki. Isso também é confirmado pelo fato de que Skrymir, que zombou de Thor e ao mesmo tempo serviu como seu guia, acaba por ser o governante de Utgard, e seu nome é Utgard-Loki. Voltemos ao mito. Loki tem que passar no primeiro teste indicado pelo rei - ele precisa comer sua porção de comida mais rápido que seu oponente. Seu oponente é um homem chamado Logi, e Loki perde. O segundo teste é feito por Thjalvi, que precisa ultrapassar um jovem chamado Hugi. Thialvi perde em três tentativas, ficando cada vez mais para trás, mas é elogiado por Utgard-Loki. O próprio Thor passa nos testes seguintes e perde três seguidas: não consegue beber o chifre dos gigantes, levantar um gato e vencer uma velha. chamada Ellie. Cada falha de Thor é acompanhada por comentários insultuosos de Utgard-Loki. Após os testes, Utgard-Loki recebeu os viajantes com hospitalidade e pela manhã, após o café da manhã, foi despedi-los. Aqui ele reconhece o poder de Thor e fala sobre o engano: no dia anterior eles não conheceram Skrymir, mas o próprio Utgard-Loki, Logi é fogo, Hugi é um pensamento, o chifre está conectado ao mar na outra extremidade, o Mundo A própria Serpente Jormungand fingiu ser um gato, e a velha Ellie fingiu ser uma velhice. Após esta confissão, tanto o rei quanto a cidade caem. Na minha opinião, os testes que Utgard-Loki oferece aos viajantes demonstram vários aspectos do inconsciente que não estão sujeitos à consciência. O significado das provas não é humilhação, elas trazem uma lição objetiva. Todos eles se caracterizam pelo fato de parecerem fáceis de fazer, mas na realidade são impossíveis de fazer em princípio. O teste que Loki passa é a velocidade de comer: “Aqui trouxeram um cocho e, depois de enchê-lo. com carne, coloque no chão. Loki sentou-se em uma ponta e Logi na outra, e eles começaram a comer o mais rápido possível, e se encontraram no meio do cocho. Loki roeu todos os ossos e Logi comeu a carne, junto com os ossos, e com ela o cocho. E todos puderam ver que Loki havia perdido o jogo.” Seu oponente é Logi, cujo nome se traduz como “Fogo”. É engraçado que Loki seja o único dos viajantes que se oferece para demonstrar sua arte. Se tomarmos como suposição o ponto de vista dos pesquisadores que consideram Loki o deus do fogo (na escrita rúnica, os sons “k” e “g” eram denotados por uma runa), então acontece que Loki compete com ele mesmo Esta competição (como as outras) pode ser interpretada da seguinte forma: de forma diferente. Nele destaco o aspecto fundamental da destruição de algo ameaçador através da absorção (apropriação). Psicologicamente, esse mecanismo remonta aos primeiros estágios do desenvolvimento da criança, quando a fome está associada à infelicidade absoluta, a saciedade à felicidade absoluta e o processo de absorção dos alimentos (sugar o seio da mãe) é a única forma de ser feliz. O análogo mais óbvio desse comportamento na idade adulta são os transtornos alimentares, como comer demais como forma de aliviar a ansiedade. Outra forma de implementar esse mecanismo é o desejo inescapável de posse: é preciso ganhar todo o dinheiro do mundo, “foder” todas as mulheres (homens), conseguir o carro mais caro, construir a casa maior, plantar a árvore mais bonita e criar o filho mais talentoso. No entanto, do outro lado desta “calha” há certamente um fogo que tudo consome. E aqui não importa se é percebido como um inimigo externo que tira nossos recursos limitados, ou como uma chama interna que destruirá tudo o que jogarmos nesta fornalha. Como a auto-estima depende do sucesso desta competição sem esperança, ainda enfrentamos o mesmo conflito entre “eu quero” e “eu posso”. A próxima competição – uma competição de velocidade – é realizada por Tjalvi. Seu oponente é Hugi - “Pensamento”, e este é “pensamentoUtgard-Loki." Thialfi, que é o homem mais rápido do planeta, perde três vezes uma corrida para Hugi. Um conto de fadas alemão semelhante conta a história de dois ouriços astutos que enganaram uma lebre de pés rápidos, mas estúpida. Um dos ouriços permaneceu no início da corrida, o segundo ficou na linha de chegada, no final, por mais rápido que a lebre corresse, ele sempre perdia. Um conto de fadas, do meu ponto de vista, explica melhor a essência do que está acontecendo do que um mito: um “pensamento” imaterial pode estar em dois pontos ao mesmo tempo. Em Utgard - o inconsciente, a geografia muda em comparação com a cartografia da consciência que nos é familiar, representada pela palavra. A palavra hugr na língua islandesa antiga significava “espírito, alma”, bem como “mente, humor. ”. O mito enfatiza que estamos falando do pensamento de Utgard-Loki, e este não é mais o pensamento usual na forma de construções lógicas, mas o pensamento primitivo na forma de imagens. E tal pensamento sempre supera a palavra. Vou dar um exemplo: imagine um quadro bem conhecido, que seja “O Banho do Cavalo Vermelho”. O grau de detalhe e clareza dos diferentes elementos depende, é claro, da sua imaginação, mas provavelmente você viu a imagem inteira ao mesmo tempo. Porém, para explicar o que está representado na imagem, é necessário descrevê-la elemento por elemento, estabelecendo prioridades - figura, fundo, detalhes. A consciência é diacrônica, o inconsciente é síncrono, então Tjalvi nunca alcançará Hugi. Um análogo comportamental do exemplo acima pode ser a automação de uma habilidade - no início de aprender a dirigir um carro, você está totalmente focado em seus braços e mãos. pernas, bem como na sequência de ações; Com a experiência adquirida, você pode dirigir um carro, ouvir música e admirar a paisagem circundante ao mesmo tempo. Outro exemplo do campo da psicanálise diz respeito à observação de Freud sobre a atemporalidade do inconsciente: “os processos do sistema inconsciente ocorrem fora. de tempo, ou seja, eles não são ordenados no tempo, não mudam com o tempo e geralmente não têm nenhuma relação com o tempo...” Ou seja, a atração que existia quando você tinha três anos irá “alcançá-lo” aos trinta, por mais brilhante que tenha sido a educação que você recebeu nessa época. Nesse sentido, a tarefa da psicoterapia é garantir que ela não “corra atrás de você”. A questão de do que Thialfi está fugindo é difícil de esclarecer, pois pouco se sabe sobre ele a partir dos mitos. Portanto, é melhor resolver esse problema com o intérprete do papel. Então Thor vai direto ao assunto e passa por três testes. O primeiro é beber a buzina. “E Utgarda-Loki diz: “Acredita-se que quem o drena de um só gole é o melhor para beber deste chifre. Outros precisam de dois goles, e não há quem não tenha forças para esvaziá-lo no terceiro. tempo." . A mentira descarada é que a outra extremidade do chifre está abaixada no mar. Thor tomou três goles, tomou um gole decente, mas não conseguiu esvaziar a buzina. Um comentário sobre este teste foi feito há muito tempo por Kozma Prutkov: “você não pode abraçar a imensidão”. O mar é um dos principais símbolos do inconsciente, e tentar drená-lo em três goles equivale a declarar que “todas as forças ctônicas do inconsciente estão sob meu controle”. Thor, como defensor de Asgard de profissão, tem que lidar com os impulsos agressivos do inconsciente e, provavelmente, a esperança de assumir o controle de seu eterno rival deve ser muito tentador para ele. O comentário de Thor sobre seu fracasso é comovente: “Você pode tentar outro jogo. Mas em casa, entre os ases, me pareceria estranho se tais gargantas fossem chamadas de pequenas lá.” Na psicoterapia, uma boa dúzia de vezes durante a análise do processo tive que entrar em uma discussão com clientes sobre o tema “você pode me provar que o inconsciente existe”. Infelizmente, minhas explicações nem sempre resistem à pressão dos clientes de Thor com a mesma eficácia que Utgard-Loki faz com o segundo teste de Thor: criar o gato que a Serpente Mundial Jormungand fingiu ser. Este é, na minha opinião, o principal teste de Thor. Jörmungandr, filho de Loki, é o principal oponente de Thor nos mitos escandinavos. Jogado no oceano pelos Aesir, cresceu tanto que mordeprópria cauda. Thor encontra Jormungandr três vezes. A primeira reunião é descrita aqui. O segundo encontro foi a “pesca de Thor”, que terminou com Thor quase pegando a Serpente Mundial, mas mesmo assim ele foi para o abismo, graças à ajuda dos gigantes. O terceiro encontro acontecerá durante a última batalha e terminará com a morte dos oponentes. A batalha do deus do trovão com a serpente ctônica é uma trama mitológica muito comum, geralmente termina com a morte do réptil e depois o início. de uma era de fertilidade. Porém, entre os escandinavos, Jormungand tem outras funções, o que determina um desenvolvimento diferente da trama. O nome Jormungand significa “Grande Cajado”, que pode significar o apoio do mundo, idêntico a Yggdrasil. Seu outro nome – Midgardorm – significa “serpente de Midgard”, e nesta encarnação suas funções são semelhantes às funções do muro que separa Midgard de Utgard; Thor também guarda a fronteira, e seu confronto com Jormundgand é um confronto entre dois guardas de fronteira. Para usar uma metáfora militar, as funções do serviço de fronteiras são combater a sabotagem na fronteira, recolher informações sobre o alegado inimigo e, em casos raros, realizar ataques de sabotagem. A fronteira em si é definida por Loki (Utgard-Loki) e Odin, que na nossa metáfora simbolizam os presidentes de estados soberanos, e não é função do serviço de fronteiras violar esta fronteira. Uma violação grave da fronteira pressupõe uma guerra em grande escala e requer a mobilização de todo o poder militar do estado - este é o Ragnarok. Se falarmos sobre a relação entre a consciência e o inconsciente, então um análogo de tal fronteira é o. mecanismos de proteção do indivíduo, desenvolvidos ao longo da vida. Os mecanismos de defesa, segundo uma das escolas de psicanálise, a psicologia do Ego, não apenas protegem o Ego da influência do inconsciente, mas também determinam a própria personalidade. Para usar a nossa metáfora, os contornos das fronteiras definem os contornos dos Estados, e a sua permeabilidade fala das relações interestatais. Uma pessoa com limites inflexíveis e rígidos pode ser comparada a um estado totalitário rodeado por uma “cortina de ferro”. Fronteiras demasiado permeáveis ​​indicam a fraqueza do Estado, a incapacidade de se proteger do vizinho. Uma pessoa madura é capaz de negociar limites e, dependendo da situação política, controlar a sua permeabilidade. A ausência de fronteira significa que o Estado deixou de existir como entidade soberana na psiquiatria, tal violação é chamada de psicose; Se Thor tivesse conseguido sua luta contra a serpente, Mitgard e Asgard teriam deixado de existir, que é o que acontece em Ragnarok. O psicoterapeuta sempre se encontra no papel de guarda de fronteira, e sua capacidade de lidar com os mecanismos de defesa do cliente. (que numa situação de psicoterapia é chamada de “resistência ao tratamento”) depende da eficácia do tratamento. O terceiro teste de Thor é uma briga com uma velha chamada Ellie (“Velhice”). “E então uma velha entrou na sala. Então Udgarda-Loki ordenou que ela lutasse com Thor. Dito e feito. E uma luta começou, tanto que quanto mais Thor tentava derrubar a velha, mais forte ela ficava. Então a velha começou a avançar e Thor mal conseguia ficar de pé. A luta foi brutal, mas de curta duração: Thor caiu de joelhos.”[/url]Entendo a luta contra a velhice como um trabalho que visa perceber e aceitar a inevitabilidade da morte. A esse respeito, as palavras de Utgard-Loki, que ele diz a Thor na despedida, parecem-me bastante sinceras: “Você conseguiu um grande milagre mesmo quando resistiu por tanto tempo, lutando contra Ellie, a velhice, e caiu apenas em um joelho. Afinal, nunca houve uma pessoa que não se deixasse vencer pela velhice, mesmo que viva até a velhice.” O medo da morte é um problema comum para nossos clientes. O medo inconsciente da morte está subjacente a um grande número de problemas psicológicos (de acordo com alguns psicanalistas, a base de todos os distúrbios neuróticos). A ideia da finitude da nossa existência é insuportável para a consciência, e a consciência reage a ela negando a morte, apresentando a ideia da imortalidade pessoal e da imortalidade dos entes queridos. Uma luta contra a velhice que Thor não lutavenceu, mas não foi derrotado, significa vitória sobre o medo da morte e reconhecimento de sua inevitabilidade. Agora me ocorreu associar as provas de Thor às etapas do nascimento de um “homem de conhecimento” segundo Carlos Castaneda. para Castaneda, um guerreiro a caminho de se tornar um “homem de conhecimento”, encontra quatro inimigos. O primeiro deles é o medo, se a pessoa não sucumbe a ele ganha clareza, mas é justamente isso que se torna seu segundo inimigo. Percebendo que a clareza também é uma ilusão, a pessoa ganha força. Agora sua tarefa é perceber que o poder que ele considera seu não lhe pertence na verdade. Se isso for bem-sucedido, o guerreiro “chegará a um ponto em que todos estarão subordinados. Aqui ele saberá quando e como usar seu poder.” E então ele encontra o quarto inimigo - a velhice. É impossível derrotá-lo, mas se uma pessoa “supera o cansaço e vive plenamente o seu destino, então pode ser chamada de homem de conhecimento, pelo menos por um breve momento em que afasta o seu inimigo invencível. Este momento de clareza, força e conhecimento é suficiente.” Os quatro testes de Thor (incluindo o encontro com Utgrad-Loki) são bastante consistentes com esses quatro estágios de desenvolvimento do guerreiro impecável. Conhecer um gigante que não pode ser morto ajuda a superar o medo; um chifre não drenado pode sugerir a natureza ilusória do mundo visível; um gato avassalador sugere que a fonte de sua força pode ser desconhecida para você; uma velha poderosa pede que você perceba a finitude do tempo que lhe foi concedido. Todos os testes ocorrem, por assim dizer, em planos diferentes - há uma camada visível e consciente de fenômenos (um homem chamado Logi, um homem chamado Hugi. , um chifre, um gato, uma velha chamada Ellie) e uma camada invisível e inconsciente (fogo, pensamento, mar, Jormungand, velhice). No mito, os heróis não correlacionam esses planos entre si (Thor sabe, por exemplo, que existe um chifre, sabe que existe um mar, mas não vê ligação entre eles). Para ver, perceber a segunda camada e ver o acontecimento como um todo, é necessária a função psicológica que Jung chamou de intuição. Dependendo da capacidade de compreender a conexão entre o “visível” e o “invisível”, uma pessoa decide se o problema tem solução. É improvável que Thialfi tivesse corrido com Hugi se percebesse que diante dele havia um pensamento imaterial. (Por outro lado, Thor mais tarde ainda tentou pegar Jormungandr). A cena final e muito importante do mito é a “autoexposição de Utgard-Loki”. Na manhã seguinte aos testes, o rei leva Thor e seus companheiros para fora da periferia e conta com quem eles realmente competiram. Ao mesmo tempo, ao contrário da noite passada, dá crédito a todos os que competiram. Na despedida, ele diz: “E agora, para falar a verdade, vamos nos despedir, e para ambos os lados será melhor se você não vier até mim novamente: poderei defender minha cidade outra vez, com o mesmo ou alguns outros truques, e não, você não pode chegar até mim à força.” Em geral, o pathos da trama sobre a jornada de Thor para Utgard pode ser expresso com uma oração: “Deus! Dê-me inteligência e paz de espírito para aceitar as coisas que não posso mudar, coragem para mudar as coisas que posso e sabedoria para saber a diferença.” A encenação dramática e o uso psicoterapêutico do mito Como a questão da encenação dramática do mito depende de objetivos terapêuticos, decidi combinar estes dois subcapítulos. De qualquer forma, para a apresentação dramática de um mito é necessário identificar os personagens, a topografia do local e a sequência das cenas. Personagens (os caracteres opcionais estão em itálico): Odin, o deus supremo do panteão Thor, o deus do trovão Loki, o patrono do engano e do engano Utgard-Loki, também conhecido como Skrymir, rei nas cabras de UtgardThor O dono da casa em Mitgard e seu esposa são os pais de Tjalvi e ReskvaTjalvi, filho do proprietárioReskva, filha anfitriãLogi (Fogo), habitante de Utgard, comedorHugi (Pensamento), habitante de Utgard, corredorHornCat (Jormundgand), aparelho de levantamento de peso.Ellie (Velhice), velha lutadoraGigantes Cenas e topografia da área: Partida de Asgard(Asgard)Pernoite em Mitgard (Mitgard)Transição para Utgard, encontro com Utgard-Loki (Utgard)Encontro com o rei (Utgard)Teste de Loki (Utgard)Teste de Tjalvi (Utgard)1º teste de Thor (Utgard)2º teste de Thor ( Utgard) 3º teste de Thor (Utgard) Retorno a Asgard (Mitgard, Asgard) A forma como o mito é encenado é determinada pelo fato de os heróis não entenderem o significado do que está acontecendo até a última cena. Apenas Utgard-Loki e, possivelmente, os gigantes possuem informações completas. Portanto, antes de iniciar a ação, é necessário dividir os participantes em dois subgrupos. Enquanto os craques discutem os objetivos de sua jornada, os gigantes precisam fornecer informações sobre as provas e sua essência. Dessa forma, os gigantes inicialmente ganham vantagem. Outro método exige uma preparação cuidadosa do líder. Você precisa fazer cartas para cada personagem, cada carta contém essa informação, posiciona o personagem de acordo com o enredo. Os participantes têm tempo para compreender o papel e, em seguida, o enredo é encenado. Os testes podem ser encenados de várias maneiras. O apresentador pode descrever a situação (“...e por mais que Thialvi tentasse, não conseguiu ultrapassar Hugi”) e depois organizar um diálogo entre os participantes da competição. O conteúdo do diálogo e as questões norteadoras do apresentador dependem de sua própria compreensão do mito e da competição. Outra forma (mais interessante para mim) é realmente organizar uma competição, definindo tarefas aparentemente simples, mas essencialmente impossíveis para os heróis, e a estrutura interna da prova deve corresponder ao significado do concurso. Aqui estão vários exercícios “enganosos”, muitos dos quais baseados no material do livro de Ya.I. "Física Divertida" de Perelman (claro, eles podem ser modificados. Claro, entre os participantes pode haver especialistas neste livro, mas a experiência mostra que isso geralmente não acontece). Um pouco de água é colocada na tigela e os participantes recebem vários itens, incluindo um copo, um pedaço de papel e um isqueiro. Outros itens devem distrair a atenção do ator que interpreta Loki. Para provocá-lo a tomar a decisão errada, você pode dar-lhe uma colher. Tarefa: colete água em um copo o mais rápido possível. A maneira mais rápida é acender um pedaço de papel, jogá-lo em um copo e, virando o copo, colocá-lo na água (da mesma forma que você coloca os potes). Devido ao vácuo formado durante a combustão do ar, a água da tigela irá acumular-se no vidro. Conselho por experiência própria: não deve haver mais de um quinto do volume do copo na tigela, caso contrário não será recolhido todo. Estruturalmente, esse teste é semelhante à minha interpretação da competição mítica, pois envolve fogo e vácuo (um vazio que precisa ser preenchido em Thor). Aqui você vai precisar de um adereço que nem sempre está disponível em forma de jarro com furos na parte superior e uma alça oca conectada à bica (você pode comprá-lo em uma loja de piadas). Se você tentar beber dessa jarra, a água irá derramar. Para ficar realmente bêbado, você precisa tapar um buraco secreto na alça e sugar a água. Para aumentar o efeito frustrante, você pode esconder o fato de que o vaso está cheio de buracos embrulhando-o frouxamente em papel ou pano. O problema, em princípio, pode ser resolvido, mas se você definir um limite de tempo (por exemplo, um minuto), será muito difícil resolvê-lo. "Cabo-de-guerra." Adereços: corda e poste. A corda é enrolada no mastro uma vez, de modo que a ponta longa fique com Thor e a ponta curta com Ellie. O poder de Thor pode ser aumentado com a ajuda de outros participantes, removendo-os temporariamente da função. A questão é que por mais forte que uma pessoa seja, em tal situação ela não conseguirá puxar a corda, embora a tarefa pareça muito simples Para outros testes não criei tarefas, deixo isso para a engenhosidade. do leitor. A cena principal é a despedida de Utgard-Loki aos viajantes, aqui eles recebem informações completas. Na mitologia psicodramática e na terapia individual, usei um exercício estruturado baseado neste mito. 4 cadeirassão instaladas em “cruz”: o eixo longo é o eixo Udgard-Loki - Uma, as 2 cadeiras restantes são destinadas a personagens em testes. O cliente é imediatamente informado do verdadeiro significado do teste: superar um pensamento, derrotar a velhice, etc. Os confrontos acontecem na forma de debates verbais entre os participantes, Odin e Utgard-Loki comentam o conteúdo da disputa. A técnica pode ser executada no contexto do problema declarado pelo cliente ou sem ele. A técnica é útil nos casos em que o pensamento ou comportamento do cliente expressa clara ou latentemente a crença de que “posso fazer qualquer coisa” ou “devo ser onipotente”. Para concluir, darei um exemplo de trabalho psicoterapêutico baseado neste mito. Começarei com um sonho registrado pelo meu cliente: “Estou na varanda da casa dos pais da minha esposa. Para entrar na sala, preciso subir uma superfície plana, semelhante à cobertura de uma varanda de aldeia, composta por ripas, ficando de costas para o abismo. Eu tento, mas as ripas quebram. Minha sogra, olhando de cima pela janela, diz que deveríamos ir ao velório de seu amigo falecido há muito tempo, que não conheço. Somos minha esposa, os pais dela, minha mãe e eu. Receio que seja inconveniente, diz ela – se não quiser, não vá. Mas eu quero muito ir. Levanto a cabeça e vejo que na varanda ao lado tem uma mulher na mesma posição, ela está prestes a cair... Aí eu fico no chão e observo onde a mulher vai cair na ordem. para pegá-la. Atrás de mim está um labirinto feito de malha de ferro, que lembra canteiros de jardins. Existem portões, mas estão fechados. Chego mais perto e vejo que as fechaduras estão abertas. Ando por um labirinto e me encontro em uma floresta esparsa, tem muitos animais aqui. Primeiro corre o gamo, depois aparece algo parecido com um touro, mas muito grande e lanoso. Ele se move de maneira estranha - no começo ele gira como um cachorro que senta quando precisa ou pega o rabo, depois de repente dá um salto, sua trajetória é completamente imprevisível. Ele não caça, mas pode esmagá-lo com seu peso. Tento prever onde ele estará e começo a me esconder dele atrás de uma árvore muito grande e velha. Estamos correndo em volta da árvore.” O estado ao acordar é de excitação e alegria, mas também de cautela. Há cinco anos, a esposa de Igor tentou o suicídio, jogando-se de uma grande altura no chão; Sua esposa permaneceu viva, mas ele nunca mais a viu, eles se divorciaram e sua sogra teve um papel importante no divórcio. Igor veio até mim com uma reclamação de que ele não estava mais interessado em seu trabalho, embora estivesse. fazendo o que sempre quis fazer e, em geral, obteve sucesso em sua área. No entanto, ao longo dos últimos meses, ele sofreu vários contratempos, a sua situação financeira deteriorou-se e ele estava deprimido com isso. A terapia foi realizada tanto na forma de psicodrama quanto na forma de aconselhamento individual. Rapidamente estabelecemos a ligação entre sua depressão e a tentativa de suicídio de sua esposa, pois todos os anos, na época em que isso acontecia, algum tipo de fracasso se abateu sobre ele. (Em psicoterapia, isso é chamado de “síndrome do aniversário”.) Um sonho que Igor teve na noite seguinte ao mito da jornada de Thor para Utgard (Igor desempenhou o papel de Thor) foi encenado e pôs fim à sua depressão ajuda a explicar a natureza dessa conexão. Realizamos a análise no âmbito da terapia individual, utilizando elementos do psicodrama. Os sentimentos que Igor experimenta em um sonho, tentando subir nas ripas, são a raiva e o ressentimento - os mesmos sentimentos que ele experimenta por sua esposa, os mesmos sentimentos. que ele experimentou, quando algo não deu certo para ele, os mesmos sentimentos que Thor experimentou quando conheceu Skrymir. Igor está tentando ascender (aumentar seu status social), isso não parece difícil, mas não consegue. No topo, parece-lhe, está a única saída desta situação. O próximo episódio explica sua situação. A mulher que corre o risco de cair é sua esposa. Uma vez no chão, ele tenta pegá-la, salvá-la, o que o ajudaria a se livrar do sentimento de culpa (“isso não é.