A outra pessoa não pode ser dada diretamente. Ela se revela e não se revela, mas mostra sua verdadeira face apenas ao olhar do outro, e não sob o olhar de F. Ponge Em vez de lamentar a presença da minha subjetividade, reivindico o meu ser afetado como instrumento de compreensão do outro. Robin As ideias para este artigo foram inspiradas ao assistir ao filme Um Método Perigoso. No centro do filme estão as imagens de três figuras históricas do campo da psicanálise - Freud, Jung, Gross Sem pretender fazer uma análise holística do filme, focarei apenas no estilo psicoterapêutico dos personagens deste filme. . Na minha opinião, o estilo terapêutico de cada um desses personagens pode ser considerado como uma abordagem separada no que diz respeito ao papel da personalidade do psicoterapeuta e à sua presença no processo psicoterapêutico. Aqui, na minha opinião, surge um importante problema de psicoterapia. Na psicanálise esse problema existe como o problema da contratransferência. Num sentido mais amplo, este é o problema do envolvimento do psicoterapeuta no processo psicoterapêutico, da sua presença pessoal neste processo. Este problema “soa” como o problema da relação entre o profissional e o pessoal na psicoterapia. Cada um dos personagens do filme resolve este problema à sua maneira. Consideremos a posição de cada um dos personagens: Freud - prefere ficar distante, não se envolver pessoalmente no processo da psicoterapia, segue rigorosamente todas as regras da psicanálise; Jung é incluído no processo, viola as regras psicoterapêuticas e faz do próprio fato da violação o foco de sua reflexão profissional e de suas experiências pessoais; Gross - viola conscientemente todas as regras terapêuticas, inclusive as éticas, não se culpa por isso e até considera isso uma ação terapêutica de Freud. “Terapia de uma pessoa”. No filme, Freud representa a abordagem tradicional da psicoterapia. O psicoterapeuta é observador e analista. Ele demonstra distância e distanciamento externo. As relações psicoterapêuticas são entendidas por ele de forma unilateral. Freud reconhece a importância da transferência e da resistência e nesta ocasião escreve a Grodek: “Quem reconhece que a transferência e a resistência são os eixos centrais do tratamento faz definitivamente parte do nosso exército” e desconfia da contratransferência. Já em 1910, Freud foi o primeiro a perceber o importante papel que a contratransferência desempenha. Ele viu nisso um perigo que ameaçava o analista com uma perda de objetividade, o que, em sua opinião, era necessário para interpretar corretamente os conflitos que surgiam no inconsciente do cliente. Freud acreditava que os sentimentos associados à contratransferência deveriam ser evitados, ou pelo menos recorrer à introspecção. Esse tipo de posição terapêutica é caracterizada como: Distante. A distância do terapeuta é explicada como uma condição para “desencadear” reações de transferência para ele e proteção contra suas próprias reações pessoais em relação ao cliente inclinado; Estamos falando de relações caracterizadas como sujeito-objeto de Poder; O poder na psicoterapia reside no terapeuta. Essas qualidades da posição terapêutica pressupõem um certo grau de arrogância por parte do terapeuta. No filme, esse ponto fica bem mostrado na trama quando Jung conta seu sonho a Freud e ele o interpreta, enquanto o próprio Freud se recusa a contar seu sonho a Jung. Freud prefere esconder-se atrás da posição terapêutica. Deve-se notar que a psicanálise moderna se afastou da sua compreensão original do papel da personalidade do psicoterapeuta no processo terapêutico. As ideias de intersubjetividade, a compreensão da psicoterapia como um laboratório interpessoal são pregadas ativamente tanto pelos associados de Freud - C. Jung, S. Ferenczi, quanto pelos psicanalistas modernos - representantes da abordagem intersubjetiva H. Kohut, R. Stolorow, B. Brandshaft , J. Atwood. O psicoterapeuta torna-se participante do processo terapêutico interpessoal, o que possibilita à psicoterapia ultrapassar as fronteiras do “médico”modelos." Jung. “A Tentação do Psicoterapeuta”. Jung abriu uma nova página na terapia - a importância do papel do indivíduo, que foi retomada por representantes do movimento humanista até as ideias da psicoterapia como um encontro de duas personalidades. Jung foi um dos primeiros a chamar a atenção para a importância e necessidade da contratransferência para a psicoterapia. Jung, ao contrário de Freud, acreditava que o analista é influenciado por suas próprias emoções durante a análise, e ele deve levar em conta esse fato. Nesse sentido, ele acreditava que cada analista precisava passar por sua própria análise. Na verdade, ele foi o primeiro a fazer isso. Jung acreditava que a análise é um processo dialético no qual tanto o analista quanto o paciente participam plenamente como indivíduos inteiros. A psicoterapia, até então unificada, foi dividida em médica e psicológica. No filme, Jung assume uma posição intermediária entre Freud e Gross. Freud observa religiosamente as regras terapêuticas, sem violar os limites pessoais de seus clientes, e permanece sempre estéril nas relações com eles. Gross ignora todas as regras, violando grosseiramente os limites pessoais de seus clientes, e até tenta apresentar esse fato como profissional, terapêutico. Jung sucumbe à tentação e perde a inocência terapêutica. Ele, como Adão, não resiste à tentação de experimentar o fruto proibido e, por isso, é obrigado a pagar por isso com a “expulsão do paraíso psicoterapêutico” - é forçado a permanecer constantemente na fronteira dos relacionamentos, tornando esses próprios relacionamentos objeto de constante reflexão. Ao mesmo tempo, tendo violado a proibição, ele “abre” uma nova área para a psicanálise - a área da contratransferência, e para a psicoterapia - o espaço das relações interpessoais, permitindo assim a própria possibilidade de relações interpessoais entre o terapeuta e o cliente e tornando-se para ele um mero mortal - uma pessoa. Tendo descoberto esta “Terra Incognita” para os psicoterapeutas que o seguiram, Jung estimula a reflexão profissional nos psicoterapeutas subsequentes para a compreensão de suas regras. “Psicoterapia sem fronteiras.” Gross demonstra uma violação grosseira das regras terapêuticas em relação aos seus clientes. Seu relacionamento com os clientes ultrapassa fronteiras profissionais e não pode ser considerado profissional. Ele mesmo, ao contrário de Jung, não considera esse tipo de relacionamento pouco profissional e até atribui a eles propriedades profissionais. Usando o exemplo de Gross, vemos como alguém pode, sucumbindo à tentação do poder sobre um cliente, violar os limites da ética profissional depois de Jung. “A personalidade como ferramenta da psicoterapia”. As ideias de Jung foram adotadas por representantes da “terceira onda” da psicoterapia - psicoterapeutas humanistas. O fenômeno da contratransferência é hoje reconhecido por quase todas as áreas da psicoterapia moderna. No entanto, os representantes da abordagem humanística da psicoterapia foram além. Eles não apenas permitiram a possibilidade de inclusão do psicoterapeuta como indivíduo no processo psicoterapêutico, mas também proclamaram a personalidade do psicoterapeuta como o principal instrumento da psicoterapia. O terapeuta, como sabemos, possui uma impressionante bagagem profissional de conhecimentos. , habilidades, competências, métodos, técnicas e técnicas, experiência - graças a isso ele é um profissional Porém, a presença de bagagem profissional não é suficiente para um Encontro com um cliente, no espaço em que realmente ocorrem as mudanças pessoais deste. Para isso, o terapeuta precisa apresentar ao cliente sua parte não profissional e “humana”, abandonar a máscara profissional, ser autêntico, sincero e empático. E também terapia Gestalt corajosa e responsável. “Psicoterapia de encontro”. Enquanto outras abordagens psicoterapêuticas colocam a psique como um paradigma fundamental, a Gestalt-terapia coloca o contato. O conceito de contato é central na Gestalt-terapia. O que na psicanálise é chamado de transferência e contratransferência, na Gestalt-terapia é chamado de trabalho na fronteira do contato. Como escreve Isidore Frome, o que chamamos de “aqui e agora” difere pouco do que