„... Dlatego każda przyjemność, która jest z nami w naturalny sposób, jest dobra, ale nie wszystko zasługuje na pierwszeństwo; w ten sam sposób każdy ból jest zły, ale nie każdego bólu należy unikać; ale wszystko trzeba osądzać, rozważać i równoważyć, co jest przydatne, a co nie - wszak czasami dobro postrzegamy jako zło, a wręcz przeciwnie, zło jako dobro. Epikur „List do Menoeceusa” Czym jest szczęście? To pytanie może wydawać się proste, a nawet banalne. Tak często zadawane jest pytanie, odpowiedź wydaje się taka prosta, a w końcu jest szczęście tam, gdzie nie ma cierpienia – jak przekazał nam Epikur. Jednak to, co proste, jest nieproporcjonalne do prawdy, to drugie zaś wymaga większej wytrwałości i złożoności od nas. Przede wszystkim, gdy mówią o szczęściu, mówią o pewnym stanie umysłu, uczuciu, które podnosi nas na duchu i daje satysfakcję. Ale czy to uczucie? To prawda, że ​​szczęście pojawia się, gdy jest się blisko bliskiej osoby, ale czy uczucie, które się pojawia, nie jest już nazywane miłością?; szczęście pojawia się, gdy jesteś na szczycie góry i widzisz nieskończone piękno natury, ale w tym momencie to, czego doświadczasz, można nazwać inspiracją lub zachwytem; szczęście pojawia się nawet wtedy, gdy bliska Ci osoba wyrwie się ze szponów śmierci, ale w tym momencie zarówno miłość, jak i ból są mocne, co przeszywa serce i wyraża się w postaci gradu łez... Jednocześnie, te uczucia, które kojarzymy ze szczęściem, są w stanie ujawnić się tam, gdzie to drugie nie istnieje: nawet najjaśniejsze i najjaśniejsze doświadczenie radości lub miłości może być pozbawione cienia szczęścia. Kiedy intymne spotkanie dwojga, zdeterminowane wysokimi, jasnymi uczuciami, zostaje przyćmione perspektywą rychłej separacji; kiedy przyjemność wynikająca z piękna obrazów w muzeum zostaje przyćmiona przez wspomnienie o czekającej nas pracy; kiedy radość z dobrych wieści o dawno chorym krewnym zostaje przyćmiona górą niezapłaconych rachunków za leczenie. Prawdziwe szczęście nie ma odwagi się ujawnić, gdy Ciemna stoi przed swoim gankiem, nauczona wiekami wojen i zagłady, stara się pozbyć ciemnej, rzucić w nią kamieniem, zdeptać ją i zapomnieć jak. zagrożenie dla szczęścia. Dochodzi do tego, że wszelkie uczucia z tym związane (takie jak żal, smutek, żal itp.) są potępiane i tabu, natomiast wychwalane są uczucia przeciwne, takie jak radość, miłość, zachwyt, inspiracja, odpowiadając jednak na pytanie czy szczęście jest uczuciem, mamy prawo odpowiedzieć, że nie. Szczęście nie jest tożsame z uczuciami, ale jest czymś więcej, całościowym w stosunku do nas. Jest odczuwalne we wszystkich aspektach świata, od Umwelt (świata wokół) do Eigenwelt (własnego świata), przy czym w tym ostatnim zarówno na poziomie fizycznym, duchowym, jak i racjonalnym. Jednak pomimo tego, że szczęścia doświadcza się głównie w postaci przyjemnych i satysfakcjonujących uczuć, zaznaczony powyżej ciemny również jest jego ważną częścią i nie jest nazwany wrogiem. Ciemność jest zwykle definiowana jako cierpienie. Cierpienie, podobnie jak szczęście, nie jest uczuciem i jest czymś więcej. Cierpienie objawia się takimi uczuciami jak żal, smutek, ból, rozpacz itp. Cierpienie rozumiemy jako przeciwieństwo szczęścia i skłonni jesteśmy zgodzić się z Epikurem, że gdzie jest szczęście, nie ma cierpienia, a gdzie jest cierpienie, tam jest nie ma szczęścia. Jednakże interakcja jednego z drugim nie jest ograniczona. Takie wzajemne wykluczenie jest powierzchowne i jeśli przyjrzymy się głębiej, zrozumiemy, że jedno bez drugiego nie może żyć – jedno rodzi drugie i je ożywia. Głodny człowiek jest zaspokojony, gdy jego głód zostaje zaspokojony; chory cieszy się, gdy zostaje uzdrowiony ze swojej choroby; Wspinacz jest dumny, gdy z bólem pokonuje stromą wspinaczkę. Co więcej, im silniejszy głód, tym cięższa choroba, im bardziej stroma wspinaczka, tym silniejsze przytłaczające uczucia. Szczęście osiąga się poprzez walkę i wysiłek zrozumienia, a bez nich okazuje się niczym. Jednak cierpienie jest nie tyle przyczyną walki, ile wskazuje na jej obecność. ile pożegnalnych słów na nadchodzącą bitwę; niczym nić, która może nas wyprowadzić ze ślepego zaułka labiryntu. Cierpienie nie zawsze prowadzi do walki, ale zawsze do zrozumienia. Smutek zazmarły prowadzi nas do zrozumienia, jak cenna była dla nas ta osoba i jak cenna pozostaje w nas jako uczestnik naszej formacji; złość spowodowana niesprawiedliwością prowadzi nas do postrzegania siebie jako osoby godnej, która nie akceptuje żadnego niesprawiedliwego wyroku; strach spowodowany okolicznościami prowadzi nas do zrozumienia, że ​​jest coś wartościowego, co warto zachować.---Jak stwierdzono powyżej, cierpienie, akceptowane jako wróg szczęścia, jest schodzie z pola widzenia, tabu i pogardą, podczas gdy szczęście jest wychwalany jako pewien ideał, którym powinno się wypełniać życie. Jednak z jednej strony to, co zniknęło z oczu, nie ulega zniszczeniu (o czym pisałam tutaj: O znaczeniu bólu wewnętrznego), a z drugiej strony prawdziwe szczęście możliwe jest tylko wtedy, gdy cierpienie zostanie usłyszane i spełnione . W przeciwnym razie ukrywając to, co przeżywamy, zmuszeni jesteśmy stworzyć sobie szczęście sztuczne, nasycone emocjami To, co jest jedynie immanentne dla szczęścia, czyli doświadczenia radości, miłości, zachwytu itp. nagle staje się z nim identyczne, czyli tożsame. , równy. Umacnia się wiara, że ​​gdy osiągnę radość, odnajdę miłość, zainspiruję się... będę szczęśliwa. Dlatego poszukiwania nie są skierowane w głąb siebie, nie na uczciwe wyzwanie rzucone cierpieniu, ale na zewnętrzne poszukiwanie przyjemności. A im silniejsze stłumione niezadowolenie, tym większa potrzeba przyjemności. To drugie można znaleźć w jedzeniu, seksie, alkoholu, narkotykach itp. I nic dziwnego, że takie naśladowanie szczęścia często prowadzi do uzależnienia, ponieważ jest tak łatwe do reprodukcji i tak skutecznie pomaga ukryć cierpienie. „Dlatego , gdy mówimy, że przyjemność jest celem ostatecznym, to nie mamy na myśli przyjemności rozpusty czy zmysłowości... nie, mamy na myśli wolność od cierpienia ciała i od zmartwień duszy. Nie jest to bowiem picie bez końca napady i święta… które czynią nasze życie słodkim, ale tylko trzeźwym rozumowaniem, odkrywaniem przyczyn wszystkiego, naszych upodobań i unikami oraz wypierają opinie, które w duszy budzą wielki niepokój.” Epikur „List do Menoeceusa” S. Kierkegaarda o fałszywości wywyższania się uczuć przed prawdziwym szczęściem pisał w swoim dziele „Choroba na śmierć”, badając naturę rozpaczy i rozumiejąc ją jako trwale obecną w każdym z nas, pisał to o tych, którzy starają się ją ukryć od siebie: „...tak jak dalecy są od uznania wraz z Sokratesem, że najgorszym złem jest się mylić; ich uczucia najczęściej pokonują rozsądek. Prawie zawsze, gdy ktoś wydaje się szczęśliwy i za takiego się uważa, w świetle prawdy będąc nieszczęśliwym, jest bardzo daleki od chęci pozbycia się swojego błędu. Wręcz przeciwnie, jest zły i za swojego największego wroga uważa tego, który próbuje to zrobić, uznając sposób, w jaki się to dzieje, za próbę rabunku i niemal morderstwo, czyli jak to zwykle mawiają, zniszczenie jego szczęścia . Dlaczego? Po prostu jest ofiarą zmysłowości, a jego dusza jest całkowicie cielesna, jego życie zna tylko kategorie uczuć - przyjemne i nieprzyjemne, porzucenie ducha, prawdy i innych rzeczy... Jest zbyt pogrążony w zmysłowości, aby mieć odwagę i wytrwałość, aby być duchem. Kierkegaard „Choroba na śmierć” Wolność od cierpień ciała i niepokojów duszy osiąga się nie poprzez odmowę, ale poprzez zrozumienie przyczyny powstającego niezadowolenia. „Początkiem tego wszystkiego i największym błogosławieństwem jest zrozumienie ; jest droższa nawet samej filozofii i z niej wywodzą się wszystkie inne cnoty. Uczy, że nie można żyć słodko, nie żyjąc rozsądnie, dobrze i sprawiedliwie, i [nie można żyć rozsądnie, dobrze i sprawiedliwie], nie żyjąc słodko: wszak wszystkie cnoty są podobne do słodkiego życia i słodkie życie jest z nimi nierozerwalnie związane. Epikur „List do Meneceusza” „W ten sposób oddzieliliśmy prawdziwe szczęście, osiągane poprzez zrozumienie cierpienia, od szczęścia nieautentycznego, które jest istotą zmysłowego osiągania przyjemności, kompensującej stłumione cierpienie. --- Jednak inny pojawia się pytanie: jeśli do szczęścia dochodzimy poprzez cierpienie, czy jest odwrotnie: czy szczęście jest podstawą cierpienia? Tak, i jest to całkiem naturalne, biorąc pod uwagę tę rolę]