Do autor: A.G. Belyaev, coach de negócios do grupo de consultoria “El-Consul” (Barnaul) (2006) “Nascemos para tornar realidade um conto de fadas!” A relevância da questão da visão de mundo de uma pessoa e de sua mitologia torna-se especialmente significativa nesta fase do desenvolvimento da sociedade na Rússia. A importância da pesquisa sobre este tema está aumentando devido ao crescimento de problemas e doenças psicológicas, físicas, morais (). toxicodependência, alcoolismo, formas agressivas de violência, suicídio, atitude cínica perante a vida e descrença). A crise emergente da sociedade moderna tem provocado um aumento da procura de psicoterapia existencial entre uma parte muito significativa dela, que se encontra num estado de incerteza em todas as esferas da vida, tanto materiais como espirituais. É crescente o número de treinamentos, durante os quais são levados em consideração interesses estritamente definidos, são traçados objetivos claros e esquecida a importância de trabalhar a visão de mundo de uma pessoa como um todo. O objetivo deste artigo é apresentar o conceito de formação da visão de mundo do povo soviético. Esta visão de mundo foi formada com base na criação de um mito especial “sobre o homem soviético”: “O homem soviético é cidadão de um grande país, a vanguarda da humanidade progressista. Este é um país onde o homem é amigo, camarada e irmão do homem. Onde todo cidadão tem direito às garantias sociais. Onde as crianças deste país têm a infância mais feliz? Onde aquele que não era nada se tornará tudo. Onde até um cozinheiro pode governar o estado, e os líderes são grandes, sábios, justos, que se preocupam e pensam em todos. E todos devem construir um futuro excelente e brilhante, com modéstia e diligência, em seu local de trabalho e manter a discrição. E então isso certamente acontecerá, mas por enquanto devemos ser pacientes.” Primeiro, precisamos chegar a um acordo sobre a definição de mito. Felizmente, muitos clássicos funcionaram para nós, que ao longo dos últimos 200 anos mediram e refinaram o conceito de “mito” com precisão boticária. O etnógrafo francês Lévi-Strauss define as especificidades do mito da seguinte forma: “O mito explica igualmente o passado. o presente e o futuro. "Nada se parece mais com a mitologia do que a ideologia política." Em outras palavras, mitologia e ideologia nada mais são do que sinônimos. Somente o primeiro alimenta a consciência coletiva e, portanto, a cultura dos povos primitivos e antigos. A segunda é para nossos contemporâneos altamente educados, ou melhor, afogados em abstrações. Na verdade, além dos mitos modernos, que em princípio não são diferentes da criação de mitos do homem primitivo, existem mitos do século XX como o mito de Hitler sobre o Reich fascista de mil anos, o mito sobre o papel de liderança do proletariado , sobre a inevitabilidade da revolução mundial, ou o mito sobre o comunismo vindouro, exatamente como o mito mais difundido e antigo sobre a existência de um deus humanóide? Ou talvez a ideologia moderna com suas doutrinas e tendências seja construída sobre mitos emergentes e moribundos. O mito é, antes de tudo, uma ideia ideal de vida desenvolvida pelo “trabalho da alma” (Melitinsky), que é então incorporada, segundo? à brilhante definição do filósofo Losev, à realidade à fisicalidade da realidade. O mito dá origem ao processo de mitologização - quando uma ideia idealizada é combinada ao máximo com sua personificação ideal. Todo o processo de criação do mito está focado em adquirir a “realidade do mito” - no sentido literal, em sua incorporação material. Ao interagir com pessoas de diferentes idades, status social e experiência de vida, você inevitavelmente chega à conclusão de que. em termos de visão de mundo e visão de mundo, a maioria das pessoas em nosso país são soviéticos, cuja visão de mundo antes da Perestroika constituía um sistema relativamente coerente. A penetração do marxismo na Rússia deveu-se ao idealismo da consciência social russa, ao desejo pelo ideal, utopismo, a primazia da fé sobre o bom senso e o racionalismo. É precisamente por isso que o governo totalitário com a sua “Cortina de Ferro” conseguiu manterfé no ideal abstrato do comunismo, apesar da crescente evidência de sua contradição com a realidade. Assim como os órgãos de um organismo vivo influenciam-se mutuamente, um país individual com uma ideologia diferente não será capaz de resistir por muito tempo à influência de outro. países que o rodeiam sem integrar isso - então “escorrendo através da cortina” deles Na teoria e prática do socialismo e do comunismo, os ideólogos estiveram ativamente envolvidos na psicoterapia social e “forjaram” os construtores de uma nova sociedade, usando uma fusão peculiar de. ciência, fé e slogans políticos. Enquanto os fundamentos da política nada tinham a ver com os “pedaços” do mito que se transformaram em slogans em pano vermelho. A ideologia penetrou na psicologia, pois cada slogan tinha seu próprio significado psicológico, não apenas de massa, mas também individual. Agora podemos dizer com confiança que na educação dos “verdadeiros leninistas” foram utilizados com incrível sucesso os mesmos métodos e técnicas que são actualmente utilizados nas seitas totalitárias e no treino psicológico dos terroristas. Lenin, em particular, fez tudo para as ideias da revolução. , que na boca de Plekhanov, Trotsky, Bukharin tinha uma forma filosófica e fundamentos culturais, transformados em slogans em cercas, compreensíveis para qualquer “construtor do comunismo” analfabeto. sistema. A eficácia deste sistema foi comprovada ao longo de décadas de existência da URSS, como um estado em que uma pessoa, independentemente do sexo e da nacionalidade, pertencia à “tribo do povo soviético, e como acontece numa tribo, ele era”. educado em reverência aos líderes, passava regularmente por rituais especiais - iniciações, e caminhava nas fileiras, dando um passo em direção a um “futuro brilhante”. Desde os primeiros anos de vida, todas as crianças viram retratos de líderes. Foi incutido nele que foram essas pessoas que garantiram sua infância feliz. Os dias mais brilhantes e inesquecíveis são os feriados revolucionários. Foi nesses dias que sempre houve manifestações, apresentações, convidados, brindes, orquestras e diversão. A imagem do líder entrou na vida pessoal de cada pessoa. Biografias de líderes já eram estudadas em instituições pré-escolares. Além disso, a chamada educação organizada com visitas obrigatórias a creches e jardins de infância foi reconhecida como plena. Além disso, os líderes necessariamente entraram na vida de muitas famílias. Seus aniversários eram comemorados como feriados familiares. E as datas das mortes eram dias de luto para a família, embora nossos líderes fossem funcionários sentados em escritórios distantes de Moscou e dando ordens oralmente ou por telefone. Um dos primeiros lugares na educação ideológica pertenceu à arte. Lembre-se dos versos da música: “Lenin está sempre vivo, Lenin está sempre com você - na tristeza, na esperança e na alegria. Lenin na sua primavera, em cada dia feliz. Lenin está em você e em mim” e muitas outras canções, poemas, peças de teatro, filmes. Todo menino ou menina soviético, ao entrar na escola, sonhava ansiosamente em ficar sob a proteção e patrocínio do líder, tornando-se um estudante de outubro: “Não há necessidade de ter medo. O grande e sábio líder se lembra de você, cuida e protege você.” Afinal, para os alunos da primeira série na escola existem tantas incógnitas que causam ansiedade. E aqui, pela primeira vez, um medo muito especial se manifesta de forma clara e inequívoca. Este é um medo social que sempre esteve presente no povo soviético. Muitas vezes não foi realizado, mas de muitas maneiras determinou o comportamento de uma pessoa, suas ações e decisões. Esta é uma ansiedade social especial, característica apenas do povo soviético. Em outros casos, chega à superfície da consciência e pode atingir o nível de horror e causar pânico - medo de expulsão da tribo - sociedade. Ao manipular habilmente o medo, a vergonha e a culpa, os ideólogos plantaram no inconsciente do homem soviético: “Pense primeiro na sociedade e depois em si mesmo”. A razão do medo do aluno da primeira série é clara: “E se eu não for aceito na turma de outubro?” Este medo não é causado apenas pelos mecanismos de conformidade: “Voucomo todos!”, mas também todo o modo de vida da sociedade e da família. Nessa idade, a criança já aprendeu firmemente: “Não ser amada pelo líder e pela sociedade que dirige significa perder tudo”. Um distintivo de plástico ou metal com o retrato do “protetor dos bebês de cabelos cacheados” (o que não é ícone de santo ou anjo da guarda) é entregue a todos. Ocasionalmente, não de uma vez. E neste caso fica claro o quão ruim é ser um pária. A primeira iniciação aconteceu. Uma pequena decepção é que com a aquisição deste pentagrama, em geral, nada mudou. E Lenin é de alguma forma irreal. Mais parecido com um anjo de um cartão-postal antigo do que com um homem de testa grande e cabeça careca, cujos retratos em cada república soviética recebiam uma aparência local característica. No entanto, imediatamente após a primeira iniciação, começaram os preparativos para a segunda - para admissão na a. pioneiros. E já foi anunciado de antemão que nem todos seriam aceitos, mas apenas os dignos. Cada criança de outubro se esforçava para se tornar digna. E então chegou o momento solene da admissão aos pioneiros. À noite, na escuridão, que por si só é uma ameaça para a criança, perto de uma fogueira, com faíscas voando alto, ao som de tambores e ao som de uma corneta, foi realizado um ritual de recepção sob uma bandeira vermelha. Um camarada mais velho, talvez seu ídolo, prendeu em seu peito um distintivo de metal representando um pentagrama e uma fogueira. E amarrou uma gravata vermelha no pescoço, para dificultar um pouco a respiração. A gravata parecia fazer parte da bandeira vermelha e era confiável apenas para uso temporário. A gravata vermelha fazia parte de uma nova comunidade e ao mesmo tempo, apertando a garganta, apertava a respiração, causando incerteza e ansiedade. E agora o chamado foi ouvido: “Pioneiros! Esteja pronto para a causa do Partido Comunista!” Para o que você deve estar preparado? O que fazer? Isso não foi especificado. E você exalou, levantando a mão direita: “Sempre pronto!” (zumbi completou). Então, a segunda iniciação foi bem-sucedida. Você está entre os escolhidos, sob a proteção da organização pioneira e do líder. A organização está ocupada procurando coisas úteis para fazer. Acontece que não é tão fácil encontrar essas formas de trabalho não remunerado e logo surge o entendimento de que não é preciso trabalhar, apenas fingir. Você pode simplesmente relatar alguma atividade irreal. Isto cria a oportunidade de não trabalhar e incentiva a irresponsabilidade coletiva. Ou seja, todos parecem ser responsáveis ​​pelo assunto, mas na prática ninguém é. E mais um fenômeno que não pode mais ser ignorado: entre os que ingressaram nas fileiras dos pioneiros, nem todos mereceram! Há também aqueles que foram aceitos por meio de patrocínio, caso contrário, por meio de conexões. O patrocínio floresceu especialmente durante a era soviética. Até surgiram ditos: “Blat é superior ao Conselho dos Comissários do Povo”, “O que é inteligência, honra, consciência?!” O principal são as conexões.” E você vive uma vida de pioneiro e está se preparando para a terceira iniciação – ingressar no Komsomol. Os procedimentos aqui são menos profundos em seu impacto no inconsciente. Não há fogo arquetípico, nem pressão nas artérias carótidas e na traquéia. Tudo é mais socializado. A criação de um novo ritual soviético resultou na prática num procedimento burocrático que não deixou lembranças profundas. Para ingressar no Komsomol você precisa ter recomendações e passar em um exame antes da comissão. E você recebe um ingresso e um crachá do Komsomol. Pela primeira vez, os membros do Komsomol começam a pagar taxas, dando uma quantia simbólica ao Komsomol (o que não é um sacrifício, mas o medo de receber uma penalidade do Komsomol ou de ser expulso, estranhamente). suficiente, é especialmente forte. Afinal, seu destino futuro dependia muito disso. Você não pode entrar em todos os institutos se não for membro do Komsomol. Você pode esquecer uma carreira de sucesso como líder, etc. Porém, nesta fase, já é perceptível o surgimento de um pequeno número de jovens que conectam seu futuro ao Komsomol e ao partido. Eles não são particularmente diferentes dos outros, mas se reconhecem imediatamente. Estes são aqueles que em breve serão chamados de “portadores de pastas de bochechas rosadas”, “líderes do Komsomol”. Esta é a elite burocrática emergente da sociedade soviética. Foi assim que ocorreu a terceira iniciação, cuja conclusão bem-sucedida foi em grande parte.completou a formação do homem soviético. A quarta iniciação - ingressar nas fileiras do Partido Comunista - dizia respeito apenas a uma parte da sociedade. Os rituais aqui são os mais burocráticos. E a própria atividade de preparação e adesão ao partido é a mais consciente. Tudo isso, em comparação com as três primeiras iniciações, teve o menor impacto no inconsciente. Assim, surgiu um sistema complexo e harmonioso de educação ideológica, desenvolvido em todos os detalhes. E diante de você está o seu produto - o homem soviético. Este é um cidadão devotado às ideias do ensino comunista, à causa de Lenin e do Partido Comunista. É um trabalhador humilde, que segue os comandos dos líderes, participando ativamente ou esperando passivamente o início de um futuro brilhante. Ao mesmo tempo, ele realmente tem, ainda que socialmente mínimo (sistema de pré-escola, escola secundária especial e ensino superior, sistema de assistência médica gratuita, etc.), mas garante, ele experimenta o “medo do homem soviético” e não está pronto para planejar estrategicamente sua vida de forma independente. Uma “criança adulta e obediente”. Quatro gerações de pessoas que viviam no território da ex-URSS foram criadas sob este sistema. Agora foi completamente destruído e, como resultado, formou-se um vácuo em várias esferas da vida humana, que é preenchido muito lentamente. Como mostram as observações e a prática, o conceito de cosmovisão de uma pessoa moderna e pós-soviética está se tornando um dos. as doutrinas religiosas, um sistema filosófico, ideológico, psicológico, e isso claramente não é suficiente. Afinal, se uma pessoa NÃO responde consciente ou inconscientemente a questões existenciais básicas, isso leva aos seguintes problemas para ela: Quem sou eu? , para que sirvo, qual o meu propósito? Problemas de autoidentificação: não saber quem sou/o que sou, insatisfação comigo mesmo, incapacidade de compreender e cumprir meu destino; aumento da influência psicológica de outras pessoas em relação à “correção” do comportamento; O que levo e dou ao mundo? Problemas de metabolismo psicológico, de informação e energético: incapacidade de restabelecer o equilíbrio entre os processos de “tomar e dar”, problemas de conflitos internos/externos; incapacidade de estar satisfeito com o que foi alcançado; incapacidade de entrar voluntariamente em um estado de integridade, de ser congruente (natural, sincero); incapacidade de se defender à vontade; diga não!"; encontrar e receber os recursos necessários; Para quem, pelo que me esforço, o que quero? Problemas de incapacidade de desejar, incapacidade de desejar sinergicamente; Problemas de escolha e escolha sem insatisfação consigo mesmo, incapacidade de fazer uma escolha independente e consciente, incapacidade de fazer uma escolha depois sem arrependimentos De onde venho e para onde vou, por que preciso do meu propósito? Problemas do percurso de vida e da sua consciência, vida segundo “cenários de vida alheios”, problema de “romper a linha do tempo”, romper os laços dos tempos e das gerações; insatisfação com o caminho de vida escolhido, sua implementação Como sou e como trabalho Problemas de autoestima, autoestima, incapacidade de sentir os sinais do corpo, das emoções, de reconhecê-los e gerenciá-los; incapacidade de cuidar de si e da sua saúde; incapacidade de descobrir seu talento de forma independente, desenvolver suas habilidades; Qual é o meu lugar na vida, no mundo, quem/o que me rodeia. (início) Problemas de escolher e escolher sem estar insatisfeito consigo mesmo. Problemas de insatisfação com o seu lugar na vida e no mundo; Insatisfação com o ambiente, incapacidade de escolher um ambiente que satisfaça a pessoa, de estabelecer livremente contactos e relações, mantê-los, desenvolvê-los e completá-los sem arrependimentos, sentimentos de culpa depois O que valorizo? Problemas de desconhecimento dos próprios valores, incapacidade de classificá-los, mudança de prioridade a pedido próprio; incapacidade de compreender a ligação entre objetivos e valores. Em que acredito? Problemas de desconhecimento das próprias crenças, incapacidade de mudá-las à vontade, incapacidade de compreender a ligação entre os objetivos, valores e crenças de alguém. Problemas de incapacidade de traduzir problemas em tarefas e.319