Juventude e extremismo. O que nos espera? Com base nos resultados deste estudo, gostaria de chamar a vossa atenção para o problema do extremismo juvenil. Apesar de o estudo deste fenómeno ter ocorrido no final de 2010 e o tema das travessuras extremistas entre os nossos jovens ser constantemente levantado e discutido nos meios de comunicação, este trabalho destaca o problema da atitude dos jovens em relação a este fenómeno servindo sob recrutamento nas Forças Armadas da Federação Russa (Forças Armadas de RF). Pois são eles que, durante o treino de combate, aprendem a utilizar vários tipos de armas e equipamentos militares nas modernas condições de combate, ao mesmo tempo que melhoram a sua preparação física e psicológica. Além disso, entre as inúmeras tarefas de desenvolvimento da personalidade de um defensor armado da Pátria no contexto da reforma das Forças Armadas de RF, destacam-se: fomentar a tolerância étnica; formação das qualidades militares-profissionais e morais necessárias nos militares; o desejo de um desenvolvimento pessoal harmonioso, de aprimoramento físico, de manutenção de um estilo de vida saudável, etc. Então de onde vêm os resultados obtidos durante o estudo? Onde está essa “lacuna” na formação da personalidade harmoniosa de um jovem? Em família? Na escola? No Exército? Estado?... O estudo envolveu 148 militares recrutados, com idades entre 18 e 25 anos, recrutados em várias regiões da Federação Russa: Bashkiria, Buriácia, Daguestão, Mari-El, Mordóvia, Tartaristão, Tyva, Khakassia, Krasnoyarsk, Região de Perm, regiões de Omsk, Orenburg, Novosibirsk, Irkutsk, etc. Para identificar as atitudes sociais do extremismo, desenvolvemos um questionário com as seguintes escalas: 1. Avaliar a gravidade do extremismo juvenil como um problema do nosso tempo. 2. Avaliação geral dos fenómenos do extremismo juvenil. 3. Avaliação das ações extremistas juvenis que varreram as cidades russas em dezembro de 2010. 4. Os motivos predominantes que justificam a implementação de atos extremistas. 5. Avaliação de sanções sociais para ações extremistas. 6. Avaliação (previsão) da própria prontidão para participar na preparação ou prática de um ato extremista. Para cada escala são oferecidas opções correspondentes. Para aumentar o nível de confiabilidade das respostas, todo o estudo foi realizado de forma anônima. Uma análise das respostas à questão sobre a avaliação da gravidade do problema do extremismo juvenil concluiu que, apesar de a maioria dos militares inquiridos (43%) estar consciente do perigo deste fenómeno e considerar o extremismo juvenil um problema global de Atualmente, alguns entrevistados reduzem o fenómeno do extremismo juvenil a crimes comuns (21%). 19% dos inquiridos determinam a gravidade deste fenómeno apenas para alguns países e regiões, e 17% consideram-no um problema muito exagerado e inflacionado. A atitude emocional geral dos sujeitos em relação ao fenômeno em estudo é negativa (55%). No entanto, ao mesmo tempo, é muito comum uma abordagem diferenciada para avaliar o extremismo juvenil, segundo a qual uma avaliação positiva ou negativa de um determinado ato depende de quem atua como vítima (29%). É interessante que quase um em cada cinco (16%) militares consideram os fenómenos do extremismo juvenil como os únicos instrumentos de luta possíveis e eficazes (ou seja, de facto, justificam-no). Ao revisar e discutir com militares uma série de eventos específicos de natureza extremista ocorridos no final de 2010 em Moscou, São Petersburgo e outras cidades da Rússia, obtivemos os seguintes resultados: metade dos entrevistados (50%) avaliam os acontecimentos de dezembro de forma extremamente negativa, mas a este respeito, quase um terço dos entrevistados (33%) expressou indiferença e um quinto (17%) apoia estas ações. Os resultados das respostas à questão dos motivos que podem justificar as ações dos jovens extremistas merecem especial atenção. Somente todosum sétimo do número total de entrevistados (17%) acredita que nenhum motivo pode justificar as ações dos extremistas. O motivo predominante de justificação foi a luta pelos próprios direitos (60%). Quase um em cada dois entrevistados (48%) identificou a luta pela prioridade nacional como um motivo justificativo; um em cada três entrevistados (33%) justifica as ações dos extremistas como vingança por camaradas e familiares (33%), a luta pelas suas crenças (30%). ), e a luta contra os opositores da sua religião (29%), a luta para estabelecer uma ordem nova e justa (29%). Os motivos escolhidos com menos frequência foram o desejo de violência e forças e capacidades desiguais em comparação com o inimigo (escolha de cada quinto militar (15%)). Uma análise das respostas dos militares relativamente às sanções pela prática de ações de natureza extremista reflete a sua atitude geral em relação ao fenómeno em estudo. Cerca de metade dos inquiridos (44%) acredita que tal sanção deveria ser uma pena de prisão longa. Ao mesmo tempo, é alarmante que um quarto dos inquiridos (25%) tenha uma atitude diferenciada face às sanções, salientando que estas podem ser tanto negativas (punição) como positivas (recompensa) - dependendo de quem e contra quem o extremista actua. é realizada. 21% dos entrevistados observam que os extremistas merecem a pena de morte. Cada décimo entrevistado (10%) acredita que não deveria haver punição. A avaliação por parte destes militares da oportunidade potencial de se tornarem participantes na preparação ou execução de ações extremistas revelou resultados inesperados. Do total de entrevistados, apenas menos de metade decidiu claramente que nunca, em circunstância alguma, participaria na preparação (44%) e na participação (41%) em ações de natureza extremista. Um quarto dos inquiridos não conseguiu prever com precisão o seu comportamento relativamente a esta possibilidade (24%, 28%, respetivamente), e quase um terço do total de inquiridos assume hipoteticamente a sua participação na preparação de ações de natureza extremista (35%) , e cada quarto - na prática direta de atos extremistas (28%). Nossos resultados indicam, antes de tudo, uma transformação de valores pessoais e sociais. Os valores da cultura nacional, tanto clássica como folclórica, foram substituídos por amostras de cultura de massa destinadas a introduzir os valores do “estilo de vida americano” na sua reprodução primitiva e simplificada. Diante dos nossos olhos, a antipedagogia desenvolve-se de forma hiperativa, representada em muitas direções: da pseudocultura, da pornografia e da violência às gangues de neofascistas. As situações de conflito de natureza industrial, nacional ou étnica nas condições modernas adquiriram não só um significado social especial, mas também uma urgência política. A juventude moderna desenvolve-se em condições muito difíceis de ruptura de antigas orientações de valores e de formação de novas relações sociais. O momento de crise da juventude, segundo K. Jung, é o choque da pessoa com as exigências da vida real, que nem sempre correspondem às suas próprias ideias. Muitas vezes, isso se deve a expectativas muito altas, subestimação de dificuldades externas, otimismo infundado ou, inversamente, negativismo. A juventude moderna tem várias opções para resolver uma situação de crise: adaptar-se a ela, fugir dela para um espaço virtual ou uma subcultura, ou protestar e niilismo, o que em última análise pode levar a manifestações extremistas... Daí a confusão, o pessimismo e a descrença no futuro. A agressão, o chauvinismo e a criminalidade estão a crescer. Em momentos de choques significativos e momentos de viragem, de um vácuo de valores subitamente formado, de mudanças nos padrões de vida, de perspectivas de vida pouco claras e de agravamento inevitável das contradições, o extremismo torna-se uma das características mais difíceis e perigosas da vida social. O extremismo juvenil deve ser considerado um fenómeno social e cultural. É complicado, 2005.