Ważne pytanie, które należy rozstrzygnąć „w praktyce”: czy można być szczęśliwym i samotnym (A. Camus) Samotność w szerokim tego słowa znaczeniu jest zjawiskiem społeczno-społecznym? zjawisko psychologiczne, które wiąże się przede wszystkim z brakiem bliskich i bliskich kontaktów z innymi ludźmi, czy też obawą przed utratą komunikacji na skutek wymuszonej lub z jakichkolwiek powodów izolacji społecznej. Na podstawie definicji można stwierdzić, że samotność ma charakter negatywny; wiąże się z izolacją, brakiem zaspokojenia tak istotnej potrzeby człowieka, komunikacją. Jednak tak naprawdę zjawisko samotności zawiera w sobie także element pozytywny – samotność, czyli stan, w którym człowiek samodzielnie dąży do odizolowania się od kontaktów zewnętrznych, najczęściej w poszukiwaniu odpowiedzi na ważne dla niego pytania i problemy. Zatem koncepcja samotności łączy w sobie dwie interpretacje. Celem tego artykułu jest zbadanie tych dwóch różnych sposobów rozumienia samotności. Samotność jako izolacja Samotność jest jak zapach trującej rośliny: jest przyjemna, ale odurzająca i z czasem staje się destrukcyjna dla najsilniejszych ludzi (F. Spielhagen). Temat samotności zawsze był szeroko omawiany w pracach i badaniach wielu osób wspaniali ludzie i naukowcy. Wystarczy wybrać dowolny zbiór aforyzmów na temat samotności, a natychmiast pojawią się nazwiska tak znanych osób, jak I. Yalom, L.N. Tołstoj, E. Fromm, F. Nietzsche i wielu, wielu innych. Analiza takiego zbioru pokazuje, że większość stwierdzeń na temat samotności ma charakter negatywny; Dla dużej części osób samotność jest murem, który wyrasta pomiędzy jednostką a innymi ludźmi i który jest niezwykle trudny do pokonania. L.N. Tołstoj wyraził się na ten temat bardzo zwięźle: „Człowiek jest w swojej samotności spętany łańcuchami i skazany na śmierć”. Spójrzmy na jeden bardzo uderzający przykład samotności jako izolacji, historię ucznia Raskolnikowa z nieśmiertelnej powieści F.M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. . Pozycja życiowa biednego studenta, jego sposób postrzegania świata stały się niewątpliwie jedną z przyczyn jego potwornej zbrodni. Z natury był zawsze osobą raczej prywatną, nawet na uniwersytecie nie lubił uczestniczyć w żadnych wydarzeniach studenckich, uważając je za stratę czasu, głupie, pozbawione sensu hobby. Patrzył z góry na swoich rówieśników, coraz bardziej przekonując się o znikomości ludzi i niemożności znalezienia ludzi o podobnych poglądach. Jego wiecznie smutna i ponura twarz niewątpliwie przeszkadzała w jakiejkolwiek komunikacji z nim. Tym samym Raskolnikow wpada w grupę ryzyka – samotność staje się jego jedyną formą istnienia, duma i poczucie własnej wartości nie pozwalają mu w żaden sposób sobie z tym poradzić. Zaczyna błąkać się ulicami Petersburga, stroniąc od przechodniów: „Tak bardzo zapadł się w siebie i odizolował od wszystkich, że bał się jakiegokolwiek spotkania…”. Pozostając w tym strasznym stanie izolacji, Raskolnikow zaczyna na nowo zastanawiać się nad wartościami życiowymi. Próbuje znaleźć wyjście z impasu, z sytuacji niesprawiedliwości i okrucieństwa tego świata, który widzi. Samotność stopniowo wypacza jego umysł, zmuszając go do wyciągania z jednej strony dość uzasadnionych wniosków analitycznych, z drugiej jednak po prostu potwornych wniosków zgodnych z ludzką naturą. Samotność popycha go do zbrodni, która staje się mechanizmem obronnym jego psychiki, sposobem na otrzeźwienie z niepohamowanej izolacji. I jaki jest wynik? Ten akt, a co za tym idzie i sama samotność, ostatecznie prowadzą młodego człowieka do jeszcze większego niepokoju emocjonalnego. W swojej powieści F.M. Dostojewski odsłania czytelnikowi ciemną stronę samotności, pokazując, jak człowiek, próbując znaleźć sens, zatraca się jeszcze bardziej... Jak więc nie zacząć uważać izolacji za jedyną akceptowalną formę istnienia, i nie upodabniać się do filozofii Tołstoja i Raskolnikowa? Rozwiązanie polega na ponownym rozważeniu stanowisk na temat natury samotności. Jeśli weźmiemy pod uwagę samotnośćnormalną formę egzystencji, podkreślając jednocześnie, że mówimy o samotności jako o bliskości pewnych poglądów i idei jednostki z innymi w celu lepszego zrozumienia siebie, to wówczas nieuchronną chwilową izolację będziemy postrzegać zupełnie inaczej. Tu zbliżamy się do innego rodzaju samotności. Samotność jako samotność. W samotności każdy widzi w sobie to, czym jest naprawdę (A. Schopenhauer). W starożytności poszukiwanie samotności uważano za coś nadprzyrodzonego i niepotrzebnego. Poszukiwanie wielkich prawd egzystencjalnych nie ekscytowało wówczas ludzkości tak bardzo, nawet sam wielki Arystoteles powiedział: „Ten, kto znajduje przyjemność w samotności, jest albo dziką bestią, albo Bogiem”. niektórzy ludzie celowo zaczynają szukać samotności. I tutaj wielcy podpowiadają: „Trzeba szukać samotności w dużych miastach”. I rzeczywiście, gdzie, jeśli nie w naszych miastach, codziennie widzimy setki różnych ludzi, z których większości nawet nie znamy. Wyobraź sobie, że jedziesz metrem, patrzysz na otaczających cię ludzi i jednocześnie zdajesz sobie sprawę, że ich nie znasz i nie powinieneś ich znać. Czujesz się wśród ludzi, ale jednocześnie jesteś od nich oddalony, Twoje myśli są niedostępne dla ich świadomości. To przyjemne uczucie, prawda? Jeśli zagłębimy się w psychologię, to taka samotność jest najważniejszym środkiem poszukiwania przez człowieka prawd egzystencjalnych, przyczyn życia i śmierci. Pozytywne wydaje się stanowisko A. Absheroniego, który o samotności mówił w następujący sposób: „Mądrość często wiąże się z samotnością. Mędrzec czuje się dobrze sam, w swoim towarzystwie, sam na sam ze swoimi myślami, ale prawdziwy mędrzec nie odwraca się od ludzi, krążąc w samym gąszczu życia, choć jego szczęście leży w spokoju. To poczucie samotności jest zapewne bliskie każdemu z nas, przypominając nieco doświadczenia, których doświadczamy będąc w tłumie ludzi w metrze, jednak w stanie samotności czai się ogromne niebezpieczeństwo. Taka samotność jest niezwykle urzekająca, a tym bardziej w ramach metropolii zdaje się obiecywać ogromne korzyści. Ale to nie jest takie proste. Paradoksalnie do samotności można przywyknąć bardzo szybko. Czy można zatem wyjść z tego niezwykle ważnego dla człowieka stanu samotności, nie pogrążając się całkowicie w samotności niszczącej osobowość? Okazuje się, że istnieje: „Wszyscy jesteśmy samotnymi statkami na ciemnym morzu. Widzimy światła innych statków – nie możemy do nich dotrzeć, ale ich obecność i położenie podobne do naszego dają nam ogromny komfort. Zdajemy sobie sprawę z naszej absolutnej samotności i bezradności. Ale jeśli uda nam się uciec z naszej pozbawionej okien klatki, zdamy sobie sprawę, że inni stoją w obliczu tego samego horroru samotności. Nasze poczucie izolacji otwiera nam drogę do empatii wobec innych i nie jesteśmy już tak przestraszeni”. Tym samym łączy nas samotność; będąc w stanie samotności, nieuchronnie stajemy przed faktem, że nurtujące nas pytania i problemy istniały zawsze i wszędzie, a wiele osób je przezwyciężyło, rozwiązało lub obecnie próbuje przezwyciężyć. ich . To niewątpliwie daje nadzieję. Samotność pozwala człowiekowi uświadomić sobie swoją wolność, niezależność od innych. Tak uważał A. Schopenhauer: „Kto nie lubi samotności, nie lubi wolności, bo tylko w samotności można być wolnym”. Będąc w samotności, człowiek może doświadczyć szczęścia, mając świadomość, że dokonuje własnego wyboru, podczas gdy inni ludzie pozwolić się wybrać. Osoba znajdująca się w stanie samotności czuje się naprawdę wolna i niezależna. Dla niektórych osób niemożność przebywania w samotności jest najtrudniejszą próbą, gdyż we współczesnym świecie ważne jest dla człowieka nie tylko zaspokojenie potrzeby. komunikacji, ale także potrzebę introspekcji, autorefleksji, co będąc wśród ludzi wydaje się trudne do zrealizowania. Brak prywatności jest równie poważnym problemem, jak brak komunikacji: „Wszystkie nasze problemy wynikają z niemożności bycia samemu”. Podsumowując samotność, chciałbym zacytować.