Do autor: A inveja branca é aquela sensação que, se o seu vizinho atualizou a pintura do celeiro, faz você ir até a Leroy Merlin para comprar painéis da moda nas cores atuais. E preto é quando você coloca fogo mentalmente no celeiro recém-pintado do seu vizinho. Parece que não há nada para falar aqui, esse sentimento desagradável e vergonhoso é conhecido e compreendido por todos, seja você um gopnik Vasya de 13 anos ou um idoso ganhador do Nobel, uma ginasta glamorosa ou um rato de biblioteca, um magnata do petróleo ou babá em um jardim de infância. Como disse o sociólogo alemão Helmut Schöck, “uma categoria antropológica básica”. Básico é básico, mas não é reconhecido na sociedade educada. O que acontece quando existe uma bunda, mas você não pode falar sobre isso? Isso mesmo, neurose. Mas sobre isso um pouco mais tarde, mas por enquanto vamos esboçar um retrato daquela de quem você não pode falar. Os antigos romanos sabiam exatamente como era a Inveja: “A palidez do rosto é difusa, a magreza esgotou o todo. corpo, Os olhos não parecem retos, os dentes podres ficam pretos em seu peito, e sua língua está encharcada de veneno. Ela não conhece o riso - às vezes ela só ri quando vê o sofrimento. fica entusiasmada com as preocupações. Ela vê conquistas humanas que lhe desagradam e, ao ver, definha; tortura os outros, enquanto se atormenta ao mesmo tempo, “tortura para si mesmo”. (Ovídio, Metamorfoses). Os antigos gregos identificaram duas divindades para a inveja: Zel, também conhecido como Phton, o deus da inveja, do ciúme e da rivalidade, e Nemesis - uma deusa, uma de cujas funções era a vingança pela felicidade e sorte imerecidas (sic!) . Inveja personificada dos deuses. Aliás, a irmã Zela é a deusa da vitória Nike. Aqueles. já os antigos gregos notaram que onde está a felicidade ou as conquistas de outra pessoa, há inveja e competição. Para dar credibilidade ao texto, costuma-se citar Platão e Aristóteles, então passo a citar: a inveja é “um certo tipo de tristeza que aparece no. a visão da prosperidade de pessoas como nós” (Aristóteles), “tristeza pelos bens que os amigos têm no presente ou tiveram no passado” (Platão). Os filósofos modernos também demonstraram interesse ativo pela inveja. Bacon, La Rochefoucauld, Descartes, Spinoza, Kant, Schopenhauer e assim por diante - nossa velha senhora tinha uma multidão de admiradores De todas as paixões, a inveja é a mais persistente e inquieta, admitiu Bacon, para outras paixões há uma hora. e um tempo, mas a inveja é um feriado, quem está sempre com você. “As pessoas muitas vezes se vangloriam das paixões mais criminosas, mas ninguém ousa admitir a inveja, uma paixão tímida e tímida”, lamentou La Rochefoucauld. Schopenhauer se opôs categoricamente à inveja à compaixão, dizendo que uma pessoa pode ser invejosa ou compassiva, não existe uma terceira opção. Kant dividiu a inveja em preto e branco. A inveja branca, acreditava Kant, é aquele sentimento que, se um vizinho atualizou a pintura do celeiro, faz você ir à Leroy Merlin para comprar painéis da moda nas cores atuais. E preto é quando você coloca fogo mentalmente no celeiro recém-pintado do seu vizinho. Ou não apenas mentalmente - o que você não pode fazer num acesso de paixão. Embora a maioria ainda se contente com fantasias, respeitando o código penal. Indivíduos criativos fazem um boneco de vodu e se divertem muito com ele. Nietzsche foi além e introduziu o conceito de ressentimento. Uma pessoa ressentida, vendo o celeiro de seu vizinho brilhando com tinta nova, declara que a tinta é uma invenção do diabo, e aqueles que a pintam são agentes inimigos moralmente corruptos que o ameaçam pessoalmente e a toda a população civil do país. Todas as manhãs, passando, ele cuspirá na direção do maldito celeiro do vizinho, todas as noites, ardendo de raiva justificada, postará no Instagram fotos disso minando os alicerces e inflexivelmente a apoteose da imoralidade. Afinal, o lindo celeiro de um vizinho para uma pessoa invejosa nada mais é do que um obstáculo no caminho para seu futuro brilhante. Invejosos menos determinados simplesmente emanam veneno silenciosamente, não se permitindo de alguma forma demonstrar sua irritação, podendo até, cerrando os dentes, sorrir falsamente para o objeto e perguntar quanto ele pagou pela tinta. É importante aqui que o celeiro seja um. vizinhos. Aristóteles também observou que inveja não qualquer pessoa, mas vizinhos, parentes, pares, colegas, etc..