Od autora: Artykuł o psychologii władzy i uległości. Opublikowano w czasopiśmie „Piękni Ludzie” KONIECZNIE „Jeśli się udoskonalisz, czy trudno będzie rządzić państwem? Jeśli nie ulepszysz siebie, jak ulepszysz innych?” Moc Konfucjusza jest niezbędnym nastrojem życia. W imię czego jedni o to zabiegają, a inni uciekają jak przed ogniem? Czy szczęście jest możliwe i czy można je posiadać? Jak cechy osobowości manifestują się w strukturze państwa i na czym polega postęp społeczny? Jakie są powody poddania się i jaka jest natura woli mocy? Zwycięstwo czy obrona? „Do wielkiego czynu zdolny jest tylko ten, kto żyje tak, jakby był nieśmiertelny” Luc de Vauvenrague Zdolność człowieka do dowodzenia własnymi siłami? rodzaj zawsze zajmował umysły. Niektórzy widzieli w nim znak wybrania Boga, przynależności do szczególnego gatunku ludzi, inni - przejaw magicznych mocy. Zwolennicy zdrowego rozsądku uznali to za konsekwencję rozwiniętego umysłu. Przeciwnicy wskazywali na znaczenie woli, daru przekonywania i nieustraszoności. Romantycy zwracali uwagę na kunszt, szybkość reakcji i spostrzegawczość przywódców. Sekret władzy i tajemnica miłości to dwa główne tematy traktatów filozoficznych, wierszy i rozmów „na całe życie”. Czy wolność i władza da się pogodzić? Jaki jest związek między przymusem a szczęściem? Czy miłość jest formą dominacji jednej istoty nad drugą, czy wręcz przeciwnie, czy władza jest konieczna, aby służyć ludziom? W przeciwieństwie do filozofów, którzy rozumowali spekulatywnie, psychologia naukowa poszła drogą obserwacji i eksperymentów. Okazało się, że wnioski są bardzo różne i zależą nie tyle od tego, co jest badane, ale od postawy badacza. Twórca psychologii analitycznej, Carl Gustav Jung, postrzegał władzę mistycznie. Podążając za tradycją starożytnych magów, opisał duszę jako scenę, na której rozgrywa się gra sił transpersonalnych. Nazywane przez niego archetypami, istnieją odwiecznie i walczą o miejsce u steru naszego „ja”. Wszystko, co wydaje się być poruszeniem uczuć, jest zmianą dominującego archetypu. Są wśród nich mądrzy i lekkomyślni, kochliwi i potężni. Za najlepszy ich opis uznał mity starożytne i celtyckie. Za miłość odpowiada Eros, a dominacja jest pod kontrolą Jowisza lub Wotana. Archetyp przejawiający się w osobie przekształca go. Dla otaczających go osób staje się nieodparty i potężny jak bóg. Jest to jednak mało przydatne dla człowieka, ponieważ on sam jest jedynie zabawką siły, która go opanowała, z kolei Freud zauważył, że potrzeba kontrolowania innych jest konsekwencją wysokiego poziomu lęku. Zaproponował, że potrzeba władzy jest mechanizmem obronnym przed lękiem. Pochodzi ze wspomnień przeszłych traum. Dążąc do kontroli, człowiek stara się zapewnić bezpieczne środowisko, które gwarantuje niemożność jej ponownego wystąpienia. Jednak w ten sposób nie da się osiągnąć pokoju. To udaremnia nowe próby zarządzania i kontroli. Tym samym, zgodnie z sugestią klasyka, wszelkie pragnienie władzy zaczęto interpretować jako podlegające leczeniu. Jednak na sporządzonej przez niego liście chorób znalazła się także pasja twórcza, umiejętność poświęcenia się i obecność przekonań religijnych. „Normalnym” człowiekiem okazała się mała szara myszka. Twórca teorii psychologii indywidualnej Alfred Adler podziwiał pragnienie władzy, wierząc w nią, wzorując się na Nietzschem, „podstawowym instynkcie” leżącym u podstaw wszelkich potrzeb, działań. i uczucia. Sztuka i miłość, badania naukowe i objawienia religijne są konsekwencją pragnienia dominacji. Być pierwszym to przeznaczenie człowieka. Ponieważ liczba nagród jest ograniczona, historia ludzkości i osobowości to ciągła walka. Receptą na szczęście jest stać się w czymś najlepszym. Znajdź powołanie i zrealizuj w nim pragnienie wyższości, ucząc się godzić na drugą rolę w innych sprawach. Teorię tę kontynuuje współczesna koncepcja przywództwa alfa. Według niej lidera wyróżnia zespół szczególnych cech. Wśród nich: absolutna wiara w prawo do dowodzenia połączona z żarliwym pragnieniem dominacji. Lider alfa wykazuje najwyższy poziom energii ideterminacja. Reszta dołącza do niego jako przywódcy betta, współpracownicy lub pozostają wśród jednostek gamma, podporządkowanej masie. Przegrani są spychani do statusu omega i stają się wyrzutkami. Obserwacje stanowiące podstawę teorii przeprowadzono na ławicach małp, więźniach więziennych i pracownikach biurowych. Zidentyfikowana korespondencja doprowadziła do niezbyt przyjemnych wniosków na temat natury ludzkiej.... Tworzyć czy brać? „Aby zrozumieć naturę państwa, trzeba zrozumieć właściwości ludzi” Thomas Hobbes Osobowość jest generowana przez język, kulturę i interakcję ze światem. Władza, podobnie jak miłość, nie istnieje bez innych, będąc nie tyle instynktem, co sposobem na wejście w relacje międzyludzkie. Erich Fromm opisał pięć typów osobowości społecznej. Każdy ma swoją własną metodę budowania relacji kontroli i władzy. Pozostaje niezmienna, w niewielkim stopniu zależna od kontekstu i szczegółów. Pasywny konsument. Jak pisklę, które może otworzyć usta i przyjąć ofiarowany pokarm. Oczekuje szczęścia, wierząc, że powinno ono zostać dostarczone do Twojego domu. Kapryśny i drażliwy. Odwołuje się do poczucia winy, demonstrując bezradność. Używa go do kontrolowania innych, zmuszając ich, aby dbali o siebie. Gotowy ubóstwiać silnych. Szybko jednak doznaje rozczarowania i przeklina wczorajszych idoli. Nie zamierza podejmować własnych wysiłków w celu osiągnięcia rezultatów. Manipulator. Przebiegły szantażysta. Stara się zdobyć to, czego chce, przy minimalnym wysiłku. Drapieżnik, bardziej zręczny niż silny. Czaruje, obiecuje, urzeka. Gra na słabościach. Potrafi wyznaczać cele i opracowywać wyrafinowane strategie. Ukryty. Woli zakulisowe intrygi i okrężne manewry. Unika bezpośredniego zderzenia. Dzieli ludzi na sojuszników, rywali i jedzenie. Dobrze wpasowuje się w złożone i zawiłe systemy, choć z natury jest kompletnym indywidualistą. Autorytarny przywódca. Nie oczekuje łask od natury, woli odbierać je siłą. Bezpośredni i stanowczy. Stara się wszystko kontrolować. Oskarża i zastrasza. Odnosi się do konieczności utrzymania porządku i nieumiejętności ludzi do zarządzania sprawami. Uważa się za ich obrońcę. Mistrz podstaw i zasad. Ludzie wokół niego dzielą się na podwładnych i przełożonych. Traktuje siebie tak samo surowo, jak innych. Idealnie funkcjonuje w układach hierarchicznych oraz w sytuacjach krytycznych wymagających wzięcia na siebie odpowiedzialności. Przedsiębiorca. Aktywny twórca. Kowal własnego szczęścia. Wyznacza cele sobie i innym, motywując zgodnie z osobistymi cechami ludzi. Postrzega świat jako miejsce rywalizacji, gier i zwycięstw. We wszystkim widzi źródło zasobów. Stara się wykorzystać dogodne okazje. Odwołuje się do zdrowego rozsądku i własnego interesu. Woli negocjować dla obopólnej korzyści stron. Konstruktywny i przyjazny, gdy wymagają tego okoliczności. Ale jednocześnie jest wierny tylko sobie, Stwórcy. Bezinteresowny geniusz. Jasna osobowość. Podąża za swoją gwiazdą przewodnią, nie zwracając uwagi na okoliczności. Ignoruje opór. Jeśli to konieczne, zorganizowane działania prowadzą poprzez osobisty przykład. Ładuje inspiracją i promieniuje energią. Siłę czerpie z lojalności wobec celu i talentu. Poddając się ruchom duszy, łatwo zmienia plany. Przebywanie w jego towarzystwie jest ekscytujące i niebezpieczne. Spotkanie z twórcą radykalnie zmienia życie, zamieniając je w niesamowitą przygodę Kochać czy posiadać? „To nie śmierć jest straszna, ale zmarnowane życie” Bertolt Brecht Prawdziwy przywódca wznosi się ponad typ osobowości. Jest czas na negocjacje, ale jest też czas na użycie władzy. Umiejętność czekania jest połączona ze zdolnością do nagłego uderzenia. Sztywność łączy się z elastycznością i myśleniem strategicznym. Nie ma znaczenia, kim się urodziłeś, ważne jest, kim sam się stworzyłeś. Na tym polega różnica między wolnymi ludźmi a bezwładnymi masami. Pierwsze trzy typy społeczne zaliczane są do destrukcyjnych. Za przyczynę ich powstania uważano opóźnienie w rozwoju spowodowane błędami w wychowaniu. Doświadczenie podpowiadało, że należy uwzględnić wpływy społeczne. Przyczyną zagłady jest głęboka nieufność do świata. Wymaga połączenia okrutnego i niespójnego»