Do autor: Meus pensamentos sobre a paternidade no contexto da história do nosso país Nas antigas fontes russas: “O Conto da Campanha de Igor”, “Os Ensinamentos de Svyatoslav” , nas crônicas, nas épicas, o pai é, antes de tudo, o pai: piedoso, religioso, observando rigorosamente os costumes dos antepassados, preparando o filho para herdar suas conquistas (tanto materiais quanto espirituais). É característico que as relações entre pais e filhos na primeira infância quase não sejam descritas. Um filho ou filha chega imediatamente à adolescência. A originalidade do herdeiro é especialmente enfatizada, a esperança está no filho primogênito mais velho (majorado). No folclore, porém, a vantagem em muitos casos permanece para o filho mais novo (minorat). Uma mãe neste contexto é uma esposa fiel, uma boa dona de casa que criou muitos filhos. Em alguns épicos, a esposa substitui o marido na ausência dele, administrando a casa, o comércio e, às vezes, o principado. Desde o século XVI, o código de fundamentos da vida quotidiana e familiar - “Domostroy” - chegou até nós. Descreve estritamente a atitude em relação à paternidade como uma parte necessária e obrigatória da vida de uma pessoa, independentemente da posição social. Aqui regulam-se tanto as relações intrafamiliares (em que o pai e, em geral, o homem mais velho da casa são rei e deus, e a mulher e os filhos são seus subordinados) como as relações quotidianas, religiosas e económicas. Recomenda-se como conduzir a formação religiosa e laboral desde cedo (ensinar a criança deitada no banco), como distribuir as responsabilidades familiares, como encorajar e punir os membros da família, como tratar os novos membros da família (genro). lei, nora, etc.), como transferir herança, comemorar e lamentar, como se relacionar com as tradições, crenças de outras pessoas, etc. Este conjunto de leis existiu inalterado durante quase 200 anos, até a era de Pedro, o Grande. Os postulados nele recomendados, inclusive aqueles marcados por uma significativa ascese, as restrições à emotividade nas relações deram origem à linha estratégica da vida familiar: “os avôs viviam assim e mandavam-nos, o resto é do maligno. ” A preferência de gênero foi dada aos meninos e ter muitos filhos foi incentivado e valorizado. É característico que, desde então, muito poucos retratos de crianças, mesmo de pessoas reinantes e retratos de família, inclusive na arte da Europa Ocidental, tenham chegado aos nossos dias. Principalmente a Mãe de Deus e o Menino foram retratados. Pode-se presumir que a percepção tradicional do pai não envolvia retratar a esposa e os filhos próximos a ele como pessoas mais baixas na escala hierárquica. Na arte da Europa Ocidental, o primeiro retrato de uma criança é a imagem de Eduardo VI na infância (século XV), e o primeiro retrato de família é um retrato do casal Grinaldini (século XVI). transformações nas relações pais-filhos, a partir dos estratos sociais mais elevados, as mudanças ocorreram devido à relativa emancipação da mulher-mãe e à atitude perante as influências estrangeiras. O costume da Europa Ocidental de educação coletiva de meninos nobres começou a se espalhar, a partir dos 10-12 anos de idade, em escolas, faculdades, corpos militares, etc. A formação em artes, etiqueta, etc. passou a ser valorizada. A base de “os avôs viveram, os bisavôs viveram e eles nos mandaram” está sendo corroída, inclusive às vezes pela força - por ordem do czar. Entre as pessoas comuns essas mudanças eram pouco perceptíveis. A atitude perante a vida infantil permaneceu como algo pouco valioso: Deus deu, Deus tirou, e o valor da vida dos filhos adultos foi percebido como justificado economicamente, determinando a possibilidade de trabalhar para a família. A necessidade de adquirir mão de obra adicional também explica os casamentos muito precoces entre os camponeses no século 18, e a esposa geralmente era um pouco mais velha que o marido (ela era contratada como operária - lembre-se da babá T. Larina: Minha Vanya era mais nova que eu , minha luz, e eu tinha 15 anos." ).A estratégia dos pais naquela época era a seguinte: dos muitos filhos nascidos, aumentar o número máximo para a idade produtiva com o propósito de desenvolvimento econômico da família e prosperidadevelhice dos pais; transmitir-lhes os seus conhecimentos e experiências e também, quando crescerem, dar-lhes alguma bagagem material, dependendo da sua posição social. Para todos os níveis da sociedade, também era típico delegar o cuidado dos filhos da mãe a outras pessoas. : em famílias ricas - babás, amas de leite, governantas e etc. Entre as pessoas comuns, temos medo das crianças, bem como dos familiares idosos de diversos graus de parentesco, uma vez que as mães e os pais tinham que trabalhar arduamente constantemente e as possibilidades de cuidar dos bebés eram limitadas. era comum o costume de dar bebês a famílias com chefe de família e, aos 4 a 5 anos, a escolas monásticas fechadas, interrompendo assim a ligação emocional com a mãe. Isso não aconteceu na Rússia. Tal como no passado, também nos tempos modernos ocorreu uma superproteção por parte dos pais (especialmente os cuidados maternos), e mais frequentemente em relação aos filhos únicos. Lembremo-nos de “Menor” de Fonvizin e Petrusha Grinev de “A Filha do Capitão” de Pushkin. Com a Era do Iluminismo, a difusão dos ensinamentos de J. J. Rousseau sobre a necessidade de contato direto e constante entre bebês e pais chegou à realização do papel principal. da mãe na criação dos filhos, as chamadas “novas mães” - rapidamente uma tendência generalizada nas camadas instruídas da sociedade europeia. Ao mesmo tempo, talvez pela primeira vez na literatura, no livro “Confissão”, J. J. Rousseau apresentou a criança não apenas como um pequeno adulto, mas como uma personalidade especial e complexa. Uma criança é uma tabula rasa (lousa em branco) e a vida escreverá nela suas próprias palavras. Estas ideias, retomadas por Catarina, a Grande, serviram de base para a abertura de instituições de ensino para meninas - institutos para donzelas nobres - onde, nas palavras de Catarina, “a educação das mães” tornou-se a pedra angular da educação. Na literatura da época, porém, as tramas onde prevaleciam as relações “criança – pais” são descritas em termos de “adulto dominante – adulto subordinado”, ou seja, filhos adultos e seus pais, mas o desenvolvimento da criança como indivíduo e a influência dos pais nesse processo ainda não foram descritos. Esta situação na literatura russa persistiu até a década de 30. século 19. Lembremos que Onegin teve uma infância assim: “No início Madame o seguiu, depois Monsieur a substituiu... A criança era brincalhona, mas doce”. A principal tarefa dos pais desta classe é dar vida e fortuna, então o próprio destino decidirá. Com o desenvolvimento da sociedade, com o enfraquecimento gradual da vida patriarcal das camadas superiores e médias da sociedade, as relações entre pais e filhos são. também em desenvolvimento, cujo ideal se preserva até hoje (pais atenciosos, aceitando a participação ativa na vida do seu filho). Se destacarmos as disposições gerais de muitas obras de autores dos anos 40-50). Século XIX (“Infância do neto de Bagrov” de Aksakov, “Infância. Adolescência” de Tolstoi, “Oblomov” de Goncharov), pode-se notar que a família passou a tratar os filhos pequenos não apenas como sucessores da família, mas já como indivíduos que possuem necessidades individuais, motivos, uma variedade de experiências emocionais, etc. A ligação emocional dos filhos com os pais e, em primeiro lugar, com a mãe fortaleceu-se. As babás e amas de leite passaram a exercer majoritariamente as funções de cuidado físico da criança e deixaram de substituir os pais no contato afetivo com a criança. Talvez o ideal de paternidade, na compreensão de Leão Tolstoi, seja descrito no romance “Guerra e Paz” a partir do exemplo da família Rostov: amor e compreensão mútua entre os pais, diretrizes comuns para criar os filhos, capacidade de perdoar uns aos outros e os erros dos filhos, o desejo de educar os filhos, o contato afetivo próximo na família, a extensão das relações parentais a filhos não consangüíneos (Sonya), não o patriotismo ostensivo. Deve-se notar que outros personagens do romance, por assim dizer. , “não têm infância” chegam ao romance já adultos e apenas separadamente Frases e episódios dispersos podem “completar a infância”, infelizmente, não muito felizes (Marya, Pierre, Andrey) ou pode-se observar permissividade na educação contra o pano de fundo de fraqueza influência parental (família Kuragin). Ao mesmo tempo, entre a intelectualidade.observa-se a visão dos camponeses como uma massa cinzenta, incapaz de sentir sutilmente e tratando a família e os filhos apenas como uma máquina de produção. E embora Nekrasov preveja à heroína de seu poema: “Você será espancada por seu marido ancestral e sua sogra irá dobrá-la até a morte... você irá amamentar, trabalhar e comer...” em outro poema famoso “Há mulheres nas aldeias russas”, conclui ele: “nossa grande Rússia, grande nosso povo russo”. No final do século XIX, esse conceito de relacionamento entre pais e filhos foi formado, quando nas famílias inteligentes avançadas a atitude de “Pai, Czar e Deus” começou a mudar. As crianças tiveram mais liberdade na escolha de amigos, atividades e profissões. Com o desenvolvimento de instituições educacionais abertas (ginásios, faculdades, escolas), o papel de intermediários entre pais e filhos (babás, etc.) diminuiu. Na literatura e na pintura aparecem cada vez mais obras que traçam o caminho da criança ao adulto e traçam com clareza as relações na família. Na pintura existem muitos retratos de família em grupo e retratos de crianças, onde se revela o enorme mundo interior da infância. Em muitas famílias, o ideal de educação desde cedo inclui os conceitos: “dever para com o rei, a pátria, o povo”, e se forma a ideia de que a mãe é a principal responsável pelo mundo interior da criança e pelos seus estudos, e o pai é o principal responsável pelo lado material e pela integração na sociedade. As ideias de educação de Ushinsky e Lefsgatt são amplamente difundidas. Contudo, entre a população em geral, a mudança é extremamente lenta. O patriarcado absoluto nas famílias proletárias e camponesas persistiu até o início do século XX. Com o advento da revolução de 1917, as mudanças socioculturais foram de natureza total e universal, estendendo-se a quase todas as esferas da vida humana, incluindo o sistema de valores e o comportamento. padrões, estratégias de adaptação pessoal, formas familiares, modelos de relações familiares, papéis de género de homens e mulheres. Enormes massas de pessoas correram para a cidade, outra parte da população foi afetada pelo processo de marginalização em massa, a perda acentuada do status social passado, a incerteza da situação atual, deu origem a uma ruptura acentuada nas tradições culturais, mudanças bruscas nas relações familiares, no estado civil, no conteúdo dos papéis de gênero, nos modelos de comportamento reprodutivo. O casamento é agora uma união amorosa e camarada de dois membros iguais da sociedade comunista, livres e igualmente independentes, que não requer qualquer confirmação oficial desta união, que, portanto, criou o terreno para a destruição dos fundamentos tradicionais em obrigações e direitos em relações conjugais. Outros eventos históricos, com Por um lado, levaram a um salto poderoso na industrialização, um progresso incrível na garantia da alfabetização universal, do acesso à medicina, do desenvolvimento das relações públicas e da infraestrutura, por outro lado, levaram a; fissuras profundas na instituição da paternidade. Como resultado: uma forte fragmentação dos papéis paternos e maternos, a incapacidade de desempenhar plenamente as tarefas e funções da parentalidade, a falta de uma continuidade detalhada das gerações, relações disfuncionais entre pais e filhos e muito mais. , observou-se uma virada para a família - a era do Degelo, o modelo centrado na criança foi consolidado, a relação relativamente “suave” entre pais e filhos, as relações entre pais e filhos são repletas de intensidade emocional. No cinema, na arte, na literatura, na ciência, em toda a sua diversidade, são levantadas e reveladas questões da atualidade da infância, adolescência, juventude, juventude, maturidade e velhice, o ambiente psicológico na educação, os problemas dos pais e dos filhos são profundamente revelados, novos ideais para a sociedade são gradualmente estabelecidos (a fé não é apenas parte, mas também na família). Mas novas mudanças sociais e económicas levaram a problemas novos e bem conhecidos no desenvolvimento da família (a era da estagnação, perestroika). Como em toda a consciência de massa, o componente social diminuiu na imagem ideal dos pais; ocorreu uma forte inclinação em direção à individualização;o eu consumidor. A importância da atividade social ativa, o valor do dinasticismo no trabalho, a autoeducação desapareceu e a função direta dos pais foi transferida da família para o exterior. No início dos anos 90. o persistente postulado parental “estude - você se tornará um homem” foi abalado, que foi substituído por outro: “instale-se na vida - o resto virá”. Na mente dos pais modernos, na cultura masculina existem condições extremamente precárias para motivar os filhos ao trabalho físico, ao trabalho socialmente útil, ao conhecimento ativo do mundo que os rodeia, ao autoconhecimento. Há uma tendência de proteger a criança das dificuldades, independentemente dos grupos sociais e da riqueza familiar. Tendo em conta as falhas demográficas na Rússia, há três gerações que um número significativo de famílias tem tido um modelo de educação feminino (superprotecção, autoritarismo, proibição de risco, uma teia de ligações emocionais, que leva a relações simbióticas, autonomia retardada em relação a a família parental, o infantilismo social, etc.). A real falta de filhos nos últimos 40 anos levou ao fato de que não apenas as crianças modernas, mas também uma ou duas gerações que as precederam, não têm experiência suficiente de comunicação com parentes de vários graus de parentesco, idade e estado civil, o que torna difícil encontrar compromissos nas famílias parentais modernas. Os limites familiares, conforme observado pela psicoterapeuta doméstica, Ph.D. Varga, hoje estão fechadas, enquanto as estatais estão abertas Com a destruição do sistema patriarcal na família, a partir da década de 40 do século XX, o papel da mãe não foi estabelecido de forma tão clara quanto o papel anterior do pai, que muitas vezes é a base para conflitos intrafamiliares entre os pais. Até hoje, na mente dos russos, existem regras conflitantes sobre a distribuição de papéis na família. Os casais muitas vezes me procuram para uma consulta sobre o problema da igualdade, mas não conseguem formular claramente o conteúdo da sua tão querida igualdade. É interessante que na maioria das vezes as mulheres iniciam a igualdade e o que um homem oferece não é aceite por ela. Por exemplo, em resposta à proposta de igualdade de uma mulher, um homem relata que então a mulher deverá cumprir seus deveres exatamente tanto quanto ele, aprimorar as habilidades masculinas, demonstrar reações sem lágrimas a determinados acontecimentos, e ele frequentará salões de beleza, ioga com namoradas, amigos, gastar tanto dinheiro em guarda-roupa, acessórios, etc. A confusão nos papéis conjugais, parentais e de gênero leva à formação da mesma confusão no padrão de comportamento dos filhos. A ausência na cultura russa de tarefas e regras claras no modelo de paternidade e casamento é a base para uma luta pelo poder e pelo status hierárquico dentro da família - esta é uma das disfunções mais poderosas nas relações familiares. Nos últimos anos, na cultura popular (televisão e cinema), a imagem dos pais como “ancestrais” tornou-se generalizada. Os pais estão tentando ser como seus filhos adolescentes ou estão mais ocupados com suas vidas pessoais do que com suas vidas familiares. A publicidade muitas vezes usa a imagem de um pai perdedor, de um familiar dependente, de um pai tolo. A mãe, neste caso, aparece como a chefe da família. Em geral, o ideal de genitora permanece inalterado por muito tempo. São marido e mulher amigos que se respeitam, onde um resolve problemas estratégicos, o outro resolve problemas táticos na vida familiar; São pessoas que não bebem, são trabalhadoras, leais umas às outras e respeitadas na sociedade. Também ajudam os próprios pais, criam vários filhos, incutindo-lhes bons modos, prestam muita atenção à educação dos filhos, poupam dinheiro para isso e ensinam-nos a defender os seus interesses. Em menor grau, parece-me, nas famílias modernas a capacidade de assumir riscos, bem como de perseguir certos objectivos inatingíveis, é incentivada. Apesar das mudanças e dos pontos fracos na instituição da parentalidade, hoje pode-se observar uma tendência favorável. no crescimento do número de pessoas dispostas e prontas para se preparar antecipadamente para o próximo papel de pai, mãe, conscientemente.