Uma pessoa se recupera “dando rédea solta” à sua sexualidade. Z. Freud Bruxas em contos de fadas, lendas e mitos Uma bruxa é uma mulher que pratica magia. Etimologicamente, a palavra “bruxa” vem das antigas palavras russas “ved”. - conhecimento e “mãe”. O que provavelmente significava que as bruxas possuíam conhecimento sagrado, que receberam da Mãe Terra. Uma bruxa tem conhecimento secreto sobre plantas medicinais, interage com animais e conhece as propriedades das forças femininas naturais. pessoas. Isso facilita a coleta de conhecimento (observar a natureza). Afanasyev explica historicamente o fenômeno das bruxas: “Aos poucos, de forma puramente factual, pessoas que são dotadas de maiores habilidades e, portanto, gozam de maior influência, começam a se destacar do povo. Agindo mais ou menos sob a paixão religiosa, eles são professores e profetas populares: entendem o significado dos mitos antigos e da linguagem religiosa, são capazes de desvendar e explicar todos os tipos de sinais e adivinhações, conhecem o poder misterioso das ervas e purificações, podem realizar tudo com o poder mágico de uma conspiração. ... As pessoas necessitadas começam a recorrer a tais pessoas proféticas, para pedir ajuda e conselhos.” No paganismo pré-cristão, a palavra “feiticeiro, bruxa” significava uma classe educada (mais tarde cujo papel passou para os monges que tinham conhecimento secreto e sagrado). As bruxas tornaram-se prejudiciais atribuídas aos pregadores cristãos. As bruxas são concorrentes deles. Pessoas conhecedoras de magia e possuindo conhecimentos e habilidades perigosas são sempre temidas. Daí a xenofobia em relação a elas. As bruxas passaram a ser classificadas como sacerdotisas e apoiadoras de cultos pagãos, cujas divindades foram reduzidas na cosmovisão cristã ao nível de espíritos malignos. . De acordo com as crenças populares, as bruxas carregavam dentro de si duas essências, às vezes completamente independentes uma da outra - humanas e demoníacas. Três categorias de bruxas eram distinguidas: “negras” que praticavam o mal, “cinzas” que podiam praticar tanto o mal quanto o bem, e. “branco” ", ajudando as pessoas: as bruxas tinham o dom de curar, praticavam bruxaria, conheciam os segredos das ervas medicinais e ajudavam no parto. Acreditava-se que as bruxas poderiam prever o futuro, fazer remédios e venenos com poções do amor. As bruxas tratavam, mas ao mesmo tempo podiam prejudicar, como dizem, trazer “danos” às pessoas, animais de estimação, plantas, produtos, etc., fazendo com que pessoas e animais adoeçam, morram, recém-nascidos não durmam em noite, eles choram, as famílias brigam, os casamentos são perturbados, a comida estraga, os fios quebram, o trabalho falha. Na Ucrânia e nos Cárpatos eles acreditavam que as Bruxas podiam enviar granizo, furacões, inundações, incêndios, roubar corpos celestes, causar secas e outros desastres. Eles foram dotados da habilidade de lobisomens, podiam voar pelo ar, animar qualquer objeto e se tornarem invisíveis. Na Idade Média, centenas de milhares de mulheres foram brutalmente torturadas simplesmente porque tinham conhecimento sobre o impacto sobre os humanos do que era a psicologia. medicina, farmacologia e biologia fazem hoje. Isso foi facilitado pela ideia cristã generalizada de uma mulher como fonte de tentação e pecado (veja o aspecto negativo da imagem). Os símbolos característicos da essência aterrorizante das bruxas incluem: - pássaros noturnos (corujas, corujas), em. que as bruxas podem transformar, - sapos, - cobras, - gatos pretos, Os atributos das bruxas são considerados: vassoura, atiçador, ervas mágicas, etc. , feiúra repulsiva. Havia ideias diferentes sobre o aparecimento das bruxas. No norte da Rússia, por exemplo, acreditava-se que uma bruxa era uma velha feia que, se desejada, poderia se transformar em uma jovem atraente. E entre os eslavos do sul, na Ucrânia, por exemplo, acreditava-se que uma. a bruxa estava disfarçada de uma jovem beldade - uma donzela ou uma jovem, mas sua essência interior é uma velha nociva e assustadora,no qual ela se transformou quando já havia conseguido atrair a alma de um homem para sua rede. É exatamente assim que a bruxa mais encantadora da literatura clássica russa é descrita – a Pannochka de Gogol da história “Viy”. No entanto, deve-se notar que, apesar da diferença na sequência de reencarnações, ambos os povos têm esse status eterno de bruxa - muitas vezes também sua nudez ao realizar rituais nos quais participam sob a orientação do demônio (muitas vezes representado na forma de uma cabra demoníaca), naqueles destinados a esta montanha (tal montanha é geralmente chamada de Montanha Calvo) Nos contos de fadas e lendas folclóricas, as bruxas podiam voar montadas em uma vassoura, uma cabra ou um porco, na qual poderiam transformar uma pessoa (). Mitos dos povos do mundo). A vassoura (vassoura) era o principal símbolo e atributo das bruxas, que voavam sobre ela para seus sábados míticos na montanha, esfregando-se com pomada de bruxaria (presumivelmente alteradora da mente). A vassoura entre as pernas das bruxas nuas é percebida em grande parte como um símbolo fálico; além disso, como “animais montados para se moverem pelo ar” também encontramos imagens de agarradores, bancos ou outros utensílios domésticos. Na mitologia alemã, era uma crença comum que uma vez por ano, na Noite de Walpurgis, de 30 de abril a 1º de maio, as bruxas. em vassouras e forcados voou para o Monte Brocken. Acreditava-se que nessa época, quando as ervas adquiriam poderes milagrosos, era realizado o sábado das bruxas. Na mitologia europeia medieval, havia uma crença generalizada sobre a ligação espiritual e carnal das bruxas com o diabo. Os demônios masculinos que buscavam o amor feminino eram chamados de íncubos (do latim “deitar”). A partir de tal conexão, uma mulher adormecida poderia conceber e dar à luz uma aberração ou meio animal. Os demônios femininos que seduzem os homens eram chamados de súcubos (do latim “deitar-se”). Na mitologia eslava, a noite de Ivan Kupala era considerada um momento de reunião de bruxas. Além disso, as bruxas se reuniam no solstício de Kolyada e nas boas-vindas da primavera, ou seja, nos feriados pagãos mais importantes. Na Ucrânia, havia uma crença generalizada de que as bruxas se reuniam na Montanha Calva, que fica no lado esquerdo do Dnieper, perto da antiga Kiev, onde ficavam os ídolos e era o centro de um culto pagão. As montanhas dos eslavos pagãos eram locais sagrados de sacrifícios e jogos. Afluindo à Montanha Calva, acreditava-se que as bruxas se entregavam à folia selvagem e amavam os prazeres dos demônios, comiam demais, ficavam bêbadas, cantavam canções e dançavam ao som de músicas discordantes (Enciclopédia de Magia Russa, 1999). Os cogumelos que cresciam eram chamados de “bruxas”. anéis” Obviamente, pareciam ser vestígios vegetais das danças noturnas das bruxas. Seu misterioso crescimento e talvez o uso de algumas variedades como alucinógenos podem explicar por que no folclore eles estão associados a forças sobrenaturais que ocorrem precisamente à noite, quando a lua está brilhando, e não durante o dia, quando o sol está brilhando. Acredita-se que a lua simbolize a profundidade e o mistério do inconsciente; o sol é a luz da consciência. Assim, nosso inconsciente possui uma natureza feminina básica, que na consciência popular está associada a bruxas e espíritos malignos. Se você olhar com atenção, na bruxa medieval os especialistas encontram todos os aspectos característicos da deusa grega Ártemis (Diana). ), a soma de todos os significados históricos sobrepostos uns aos outros. Ela é parteira, é a Grande Mãe, uma virgem que não precisa dos homens, um anjo da morte e, finalmente, a Mãe que perdoa todos os infelizes. Outra deusa grega, Hécate, é frequentemente considerada uma bruxa. Hécate é a deusa das trevas e das visões noturnas, mas também patrocina a caça, o pastoreio, a criação de cavalos, protege crianças e jovens e garante a vitória em competições, na corte e na guerra. Ela tem três corpos e três cabeças. Seu animal sagrado é o cachorro. Os mitos a retratam pairando sobre encruzilhadas, perto de túmulos, acompanhada por cães e bruxas infernais. Ela é retratada não apenas com cães, mas também com cobras. Seus atributos são uma chave, um chicote, uma adaga e uma tocha. Ela pode enviar horrores e sonhos dolorosos, e talvezproteja-se deles, proteja-se de demônios malignos e bruxaria. O protótipo de uma bruxa na mitologia eslava é a deusa da vida, a ancestral de Zhiva - também chamada de Siva (daí, talvez, o poder mágico de Sivka-Burka) - e a deusa. do destino e da fertilidade, o guardião da riqueza Mokosh, e na mitologia alemã é a deusa Freya - a deusa da fertilidade, do amor e da beleza, etc. Os antigos alemães dedicavam um dia da semana a Freya (e os eslavos - Mokosha) - Sexta-feira (Freitag alemão, sexta-feira inglesa). Foi considerado um dia feliz. Como Freya era considerada a deusa do amor, sexta-feira era o dia mais favorável para fazer as pazes, para todos os assuntos de amor e casamento. Mais tarde, sob a influência da mitologia romana, este dia foi associado a Vênus, e um aspecto erótico-amoroso foi adicionado ao simbolismo da sexta-feira e de Freya. Como Freya era frequentemente identificada com a esposa do deus supremo dos alemães, Wotan (Odin), ela também era considerada a deusa das nuvens e do clima. A sua competência incluía também o crescimento e amadurecimento das culturas e, sobretudo, do linho. Acreditava-se que a água, assim como as criaturas aquáticas, os elfos, os gnomos e os silfos, estavam subordinados a ela. Com o estabelecimento do cristianismo, os traços virginais e maternais das deusas Freya e Mokosha passaram, por um lado, para Maria. , e, por outro, às bruxas. Como resultado, muito do que era considerado sagrado e curativo nos tempos pagãos, após o destronamento de Freya nos tempos cristãos, passou a ser considerado demoníaco e atribuído às bruxas. Por exemplo, sexta-feira, que antes era um dia feliz e abençoado, tornou-se um dia de infortúnio, o dia do sábado das bruxas. É verdade que as pessoas ainda acreditam que na sexta-feira você pode estar livre de doenças, e também que neste dia é melhor casar e casar. Muita coisa conecta as bruxas com plantas medicinais, que se acreditava serem usadas para preparar poções de bruxaria. Várias ervas (samambaia, erva-branca, sálvia, erva daninha, datura, cabeça de Adão, Ivan da Marya, cardo, banana, absinto, etc.) foram coletadas pelas bruxas na noite de Ivan Kupala. Acreditava-se que essas ervas adquiriam poderes especiais nas mãos das bruxas. As bruxas preparavam vários unguentos com eles, esfregavam-nos no corpo e podiam assim assumir a aparência de vários animais. Na maioria das vezes, acreditava-se que as bruxas assumiam a forma de gatos. Os antigos alemães dedicaram a colcha e o crisântemo amarelo à deusa Freya. Como deusa do clima, Freya era associada ao verbasco. Se alguém ousasse arrancá-lo, poderia ser atingido por um raio. Acreditava-se que era como resultado do trovão enviado pela deusa do tempo Freya ou mais tarde pela bruxa que enormes extensões de flores amarelas dominavam os prados das altas montanhas. O aspecto arquetípico da beleza, atribuído a Freya e Vênus, era associado na prática a uma infusão de beleza proveniente de flores de prímula borrifadas com vinho. O aspecto negativo da senhora da fertilidade passou de Freya para as bruxas que preparam uma poção de absinto em flor que causa impotência. Significado arquetípico da imagem. No nível arquetípico, a imagem da bruxa está associada em nosso inconsciente coletivo ao arquétipo do. Grande Mãe, que tem quatro manifestações principais: “boa mãe” - “mãe terrível” (velha bruxa - Baba Yaga), anima positiva (“boa jovem fada”) - anima negativa (“femme fatale”, jovem bruxa). Na perspectiva da teoria psicanalítica das relações objetais, as crianças têm medo da bruxa, antes de tudo, porque ela encarna para elas a terrível imagem de uma “mãe devoradora”. Essa metáfora foi proposta por Melanie Klein, caracterizando o medo de perseguição vivenciado subjetivamente por uma criança na posição esquizo-paranóide, quando ocorre uma cisão, bifurcação do objeto (daí o nome: “esqui-paranóide”). Nas primeiras semanas após o nascimento, o bebê ainda não consegue sentir e aceitar que a mãe que ele tanto valoriza durante as fases de repouso é o mesmo objeto que ele ataca com a mesma impiedade e impiedade durante as fases excitantes. Para uma criança, parece haver duas mães – “boa” e “má”, o que se reflete nos contos de fadas infantis, por exemplo, no conto popular russo “O Lobo e os Sete”.crianças." Quando as crianças se sentem bem, a mãe é uma cabra gentil que “trouxe leite”. Quando se sentem mal (no conto de fadas a cabra deixa os filhos para a floresta), a mãe se transforma em um lobo “devorador”. Em geral, a imagem de uma bruxa encarna o princípio demoníaco em nossa alma, que é natural e. naturalmente presente em cada um de nós ao nível do inconsciente coletivo. Ao tocar a imagem da bruxa nos contos de fadas e nos identificarmos com ela, vivenciamos esse componente arquetípico mais importante de nossa personalidade. No aspecto negativo, a Bruxa é reservada, agressiva e insidiosa. A consciência humana tende a reprimir a imagem negativa do Eu (a pessoa desloca tudo o que não corresponde à imagem desejada de si mesma, não reconhece a presença de raiva, ganância, inveja, etc.). Portanto, nos contos de fadas, as bruxas muitas vezes vivem longe das pessoas como eremitas - na floresta ou no pântano (uma floresta, um pântano são símbolos das camadas profundas do inconsciente). Na vida real, o título “Bruxa” é mais frequentemente usado como um insulto. As Bruxas não são amadas e temidas (pelo contrário, têm medo, por isso não as amam!). Na região do pólo negativo, a Bruxa serve apenas aos seus próprios objetivos egocêntricos (ela é uma egoísta absoluta!). Mas às vezes as bruxas ajudam os heróis. Uma bruxa ajudante difere de uma fada, em primeiro lugar, porque ela ainda leva em consideração principalmente seus próprios interesses, e se eles divergem dos objetivos daqueles a quem ela ajuda, a ajuda da bruxa não cessa, como se sabe, nem uma única fada. A bruxa de conto tem um relacionamento estável com os homens, sem filhos. Mais próxima do pólo negativo em relação aos homens e crianças, a Bruxa se comporta como uma invasora. Ela tenta enganar os homens, transformando-se em uma bela donzela. “Separando os heróis apaixonados, a bruxa dos contos de fadas busca destruir a bela heroína e ocupar seu lugar ao lado do herói. A Bruxa Interior alcança a imagem positiva da feminilidade (Fada), tenta se tornar como ele, mas o A Bruxa negativa é capaz de manter uma aparência bonita apenas por um tempo limitado, após o qual ela fica novamente velha e feia" (Vasilets T.B.). Quanto às crianças, em muitos contos de fadas, Baba Yaga (nee Bruxa) as sequestra com o propósito de destruindo e comendo-os. Por exemplo, ela convida o pequeno Ivanushka a sentar-se sobre uma pá para mandá-lo ao forno e depois comê-lo. É assim que o enredo do conto de fadas reflete simbolicamente a capacidade de uma mulher de destruir uma criança em seu ventre (forno) - fazer um aborto. Alguns pesquisadores, citando Jung, também acreditam que o medo das bruxas é o medo do incesto (ou seja, dela). imagem materna), que então se torna o medo de ser engolida pela mãe, daí a imagem de uma bruxa engolindo crianças, etc. Uma bruxa de conto de fadas muitas vezes mantém crianças e outros heróis em cativeiro, lança um feitiço sobre eles - no mesmo Dessa forma, a Bruxa interior, em função da personalidade, enfeitiça as partes em desenvolvimento do eu. Se uma bruxa dos contos de fadas às vezes priva seus cativos de sua aparência e beleza habituais, transformando-os em aberrações (compara-se a si mesma), isso simboliza a propagação. da influência da área arquetípica da Bruxa negativa no espaço interno do indivíduo - a Bruxa captura o Eu. A imagem negativa da bruxa, tal como é retratada na tradição popular europeia, é apenas um caso especial muito difundido. medo mundial do sexo feminino, variando em outras culturas em manifestações externas ligeiramente diferentes (no Japão Antigo acreditava-se, por exemplo, que criaturas femininas demoníacas se transformavam em raposas, entre os nativos da Sibéria - em lobos negativos, etc.). o arquétipo do princípio feminino é representado em inúmeras imagens: a górgona Medusa, as amazonas militantes, Kali, a deusa da guerra Hothor, a deusa celta Morigan em forma de um corvo devorando cadáveres, enfim, a imagem de uma mãe terrível , etc. Numerosos povos exóticos acreditam em bruxas e na natureza demoníaca de certas mulheres que eram consideradas capazes de canibalismo, magia, assassinato, tornando os homens impotentes (por exemplo, através de sua vagina equipada com dentes; lat. vagina dentata).Por que as mulheres tinham medo?Nas tradições da maioria dos povos, a arte mágica está diretamente correlacionada com o princípio feminino. Todos os rituais antigos eram realizados nus, tendo como pano de fundo o ascetismo religioso, acreditava-se que “a mulher vive do sexo, pensa no sexo e é ela mesma o sexo”, e o homem “cai nela como num abismo”. . Daí o desejo de privar uma mulher de seu poder mágico - mitos sobre a inferioridade feminina e a divisão das mulheres em santas e pecadoras - em “mãe” e “prostituta”... Bruxas nuas simbolizavam a tentação corporal enviada por Satanás (mas moderna). as bruxas preferem usar o termo “vestido pelo céu” para mostrar sua abertura à influência de forças sobrenaturais). A nudez ocorre frequentemente durante os ritos de iniciação e dedicação, quando o iniciado é apresentado como um recém-nascido). Na arte cristã europeia, as bruxas são representadas nuas com o motivo oculto de mostrar a sua promiscuidade. Na Idade Média, a imagem negativa das mulheres contribuiu objectivamente para o surgimento e ampla difusão das ideias de bruxaria, das quais as mulheres eram principalmente acusadas. Os julgamentos de bruxaria que envolveram a maioria dos países europeus foram uma das consequências da loucura colectiva, quando as emoções negativas acumuladas da multidão e dos fanáticos que as entusiasmavam foram projectadas nas mulheres, como a personificação de tudo o que está associado ao “diabo”, à corrupção , e o mal no sentido amplo da palavra O mito moderno sobre a feminilidade “destrutiva” é o mito sobre a femme fatale, a vampira, a mulher “castradora”: “Cuidado - vampira! Sua sexualidade é uma armadilha, seu corpo é uma arma, seu amante é designado vítima. O tipo de mulher que faz você sentir calor e frio. Se você se apaixonar por ela, você terá dificuldades. Ela é linda? Ela é sexy? Ele brilha e cintila? Ela acena, convida, lisonjeia. Ela é a paixão encarnada? Aqui vai meu conselho para você: levante os pés e fuja dela. E o mais rápido possível. Uma criatura deslumbrante com olhar ardente e cintura de vespa - tudo isso é suficiente para acabar com você. Quando você olha nesses olhos, você está olhando para as janelas do inferno. A garota com olhos famintos parece sussurrar para você. você. Eu quero sua memória. Quero tudo que te fez feliz e tudo que te trouxe tristeza. Quero sua primeira namorada... quero que você me queira. Eu quero sua vida. Alimente me. Alimente-me!” Primeiro eles irão conquistá-lo de acordo com todas as regras da arte, e depois irão rejeitá-lo no lugar mais interessante. Ela bate sem perder o ritmo. Quando ela te deixa completamente louco com sua boca convidativa ao beijo, ela simplesmente te joga fora como um joio. A femme fatale está apaixonada, antes de tudo, por sua capacidade de seduzir. Ela só precisa de um relacionamento com um homem para terminar no momento certo. O que se esconde por trás da confusão de uma mulher dos sonhos? Complexo de inferioridade. Quem odeia homens, se for sexy e atraente, é movido por um desejo inconsciente de se vingar do privilégio masculino percebido. A fachada erótica esconde um ódio profundo pelo homem que ela pensa estar em melhor posição. Além disso, ele tem algo que ela não tem: um pênis. A Mãe Natureza forneceu-lhe uma unidade de 15 cm - por isso a aventura desta sereia termina sempre em fracasso. Isso nada mais é do que castração simbólica. Você é um homem, mas uma mulher não permitirá que você seja capaz e por que a está atacando. E assim a mulher dos seus sonhos priva você de sua potência. Uma mulher com inveja sexual nunca se entregará a um homem, porque ao fazê-lo ela reconheceria a superioridade masculina. Em vez disso, ela se vinga da suposta vantagem: primeiro ela a seduz e depois a castra com a recusa. Agora ela o trouxe ao mesmo estado em que ela se vê: impotente, porque sem pênis a femme fatale deve ser tratada da maneira mais astuta possível: ela nunca cumpre suas promessas...” Esta imagem de uma bruxa feminina é. um símbolo do lado negativo da feminilidade, seu aspecto sombrio, que assusta neuroticamente o homem. Ele procura superá-lo e destruí-lo com agressividade frenética, até mesmo com a ajuda do fogo, caso o teste da água falhe.deu (como foi na Europa da Nova Era). Essas tristes consequências são causadas, em primeiro lugar, pela supressão dos desejos crescentes de um homem por sua mãe. A psicanalista Susan Bordo explica isso dizendo que um homem, um menino, inevitavelmente. vivencia frustração no primeiro relacionamento com a mãe, tem medo de seus desejos, direcionados à mãe, tem medo de se identificar com ela. Ele foge de sua mãe, fugindo no mundo dos valores masculinos. Ao perceber o conteúdo do pólo negativo da Bruxa, é possível trazer muitos aspectos sombrios e profundos da personalidade ao nível da consciência simbólica de uma pessoa. Isso dá à pessoa a oportunidade de usar seus recursos naturais ocultos de forma mais produtiva. Aspectos positivos da imagem Os contos de fadas representam generosamente não apenas o pólo negativo, mas também o pólo positivo do arquétipo da Bruxa. “À medida que se aproxima do pólo positivo, a Bruxa torna-se cada vez mais construtiva. Ela concentra e multiplica seu poder mágico. Além de seu papel cognitivo, ela tem a tarefa de controlar a fronteira invisível entre as áreas consciente e inconsciente da personalidade. e também a tarefa de proteger os limites da personalidade como um todo. Em certos estágios do desenvolvimento da personalidade, a Bruxa serve como o primeiro “cordão” que protege a dignidade de uma pessoa. A Bruxa Negativa faz isso por meio de intriga, engano e outros. ações agressivas, enquanto a Bruxa positiva faz isso através do desenvolvimento de novos conhecimentos, habilidades e do aumento de seu poder mágico, estabelece e protege os limites do indivíduo, defende os interesses e desejos de uma pessoa. explora com entusiasmo as necessidades profundas e ocultas do indivíduo, servindo assim ao seu desenvolvimento e à solução bem-sucedida dos problemas mais urgentes. Em seu aspecto positivo, a Bruxa (responsável, bruxa) sente uma conexão com a terra, tira dela força, vive. de acordo com os ritmos naturais sazonais, tem o dom da cura e conhece as propriedades mágicas das raízes, frutos, árvores e animais. Ela é perspicaz, intuitiva, entende sutilmente a alma humana, conhece os segredos do poder feminino natural. Assim, a função arquetípica da Bruxa é o primeiro estágio no desenvolvimento da feminilidade, uma espécie de início no caminho para a maturidade feminina. Refletindo o início do amadurecimento espiritual de uma mulher, a Bruxa não apenas permite que ela perceba (experimente) o poder das forças femininas de cura natural pela primeira vez, mas também serve como uma chave de acesso única que lhe permite regular o nível de defesa feminina. agressão" (Vasilets T.V.). Em nosso tempo, a imagem de uma bruxa é às vezes tomada como um símbolo de certas tendências do movimento feminista, significando um protesto contra o domínio da masculinidade - “totalitarismo” masculino, “chauvinismo” masculino - na sociedade. Para as feministas, a bruxa é o símbolo de uma mulher independente, autônoma e potente que tem acesso a conhecimentos secretos sobre os sucos e as forças da natureza (e isso significa a sexualidade), que enfeitiça, enfeitiça e enfeitiça. prazer. Rumores populares associam uma mulher sexy e charmosa a uma bruxa, com um começo demoníaco e diabólico. Resumo: O potencial da Bruxa é grande, manifestando-se tanto em aspectos negativos quanto positivos: A Bruxa é sempre capaz de se levantar. para seus interesses, seu poder é sempre mágico, com a ajuda deste poder a Bruxa pode ajudar ou prejudicar qualquer pessoa se for benéfico para ela. Mas sua principal arma é a sexualidade, por isso a imagem da Bruxa é tradicionalmente utilizada no tratamento de distúrbios sexuais. Trabalhando com o motivo “Bruxa” na terapia Trabalhando com imagens (motivos), posterior desenho e discussão tradicionalmente refere-se ao Symvoldrama (Katathymno -). Psicoterapia imaginativa) - uma técnica psicanalítica, conhecida como “método do sonho acordado”, “psicanálise por imagens”. O motivo "Bruxa" é uma das ferramentas de trabalho. Você pode aprender sobre formas específicas de trabalho nos artigos: Orlova M.I., Obukhova Y.L. (trabalhando com o motivo "Bruxa" no drama simbólico), Vasilets T.V. terapia de iniciação), Gundertailo Yu.D., Sknar O.N. (arteterapia), etc. (ver lista de referências). Graças a esses autores, podemos usar suas idéias em nossas obras.trabalho. Costumo trabalhar com a imagem da “Bruxa” no âmbito do grupo “Trabalhando com a sexualidade” (usando as instruções clássicas dadas no artigo de Orlova M.I., Obukhov Y.L. e levando em consideração as possibilidades da arteterapia (ver). Gundertailo Yu. D., Sknar O.N.) Este método dá bons resultados: trabalhar com materiais necessários: materiais naturais (folhas, flores, cones, galhos, etc.), restos de tecido, materiais artificiais (papel, guardanapos, lápis, tintas, papel alumínio, papel colorido, plasticina), cola, tesoura, gravador, gravações musicais, etc. Instruções: 1. Trabalho em grupo: Atualização de ideias relacionadas à imagem da “Bruxa”. Dividir em pares: 1. - terapeuta, 2 - cliente. Questões para discussão: Terapeuta: - Como você se sente? - Quantos anos ela teria? mulheres que poderiam ser chamadas de bruxas? - Quais bruxas dos contos de fadas você imagina agora, lembra? Trabalhando com uma imagem (imaginação dirigida): - Feche os olhos. Tente relaxar e concentrar-se nas sensações internas (talvez relaxamento de Schultz). Tente imaginar agora alguma bruxa, feiticeira ou feiticeira. Tudo o que você imagina é bom. Podemos trabalhar com qualquer imagem. Diga-me o que você imagina. - Tente se imaginar como essa mulher. - O que você está vestindo? (são esclarecidos detalhes da roupa, como fica na cintura, ombros e região do peito, que tipo de calçado a cliente está usando - Que tipo de cabelo você tem, que tipo de penteado, etc. - Quantos anos você tem). - Que horas são aproximadamente? - Qual é a época do ano? Você pode fazer o que quiser, se tornar quem você quiser. O que você gostaria agora? Conte-nos - Lembre-se de tudo o que você imaginou, diga adeus à imagem. Quando estiver pronto, feche os punhos, estique-os com muita, muita força, como se estivesse depois de dormir, e, se estiver pronto, abra lentamente os olhos...3. Criação de um desenho (colagem, máscara, escultura, montagem, etc.) - Crie uma imagem da sua “Bruxa” a partir do material proposto. Retrate o momento mais marcante da sua história, em que sua “Bruxa” estaria presente - Volte aos pares. Conte-nos sobre o seu trabalho. - Houve alguma dificuldade na realização da tarefa - Com a ajuda de um terapeuta, analise a sua imagem da “Bruxa” e a cena retratada. da “Bruxa”? Que associações evoca (para você, terapeuta)? - Que materiais foram utilizados para criar a obra, é uma obra volumétrica ou é uma imagem plana, que cores estão presentes na obra, etc. da imagem. Como a imagem está ligada à sua vida? Você usa o poder desta imagem ou a presença dela apenas complica a sua vida? Análise do fragmento - Por que este momento específico é significativo para você? Que associações evoca? (de você, do terapeuta) - Quais são as suas necessidades que isso reflete (sexuais, agressivas, necessidade de solidão, intimidade, etc.)? Até que ponto essas necessidades são atendidas na vida? Se falhar, o que o impede de fazer isso? Como sua vida mudará se você tentar satisfazer essas necessidades? Você perderá tudo o que tem agora?4. Pode ser psicodrama - a encenação de uma cena significativa ou um exercício corporal que visa responder a impulsos agressivos de uma forma que seja segura para si e para os outros.5. Arenque. Conscientização e integração da experiência adquirida. Discussão sobre quais recursos da imagem da “Bruxa” podem ser utilizados na vida real? Que padrões (amostras, modelos) de comportamento novos e incomuns você pode experimentar?6. Interação independente dos integrantes do grupo com a imagem da “Bruxa”. Lição de casa: observe as manifestações da imagem da “Bruxa” em sua vida (pessoal e profissional). Informações sobre o programa terapêutico e formativo "Homem e mulher: relações de casal" (trabalho com.